முக்காடு

இயேசு கிறிஸ்து கட்டியெழுப்பிய ஆரம்பகால சபைகளில், விசுவாசிகளின் ஆவிக்குரிய வாழ்வையும் சமூக ஒழுக்கத்தையும் சீர்படுத்துவதில் அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் நிருபங்கள் முக்கியப் பங்கு வகித்தன. அவற்றில், கொரிந்தியருக்கு எழுதின முதல் நிருபம் சபை ஆராதனைகளில் நிலவ வேண்டிய ஒழுங்குமுறைகளை மிகத் தெளிவாக எடுத்துரைக்கிறது.

குறிப்பாக, 1 கொரிந்தியர் 11-ஆம் அதிகாரத்தில், பெண்கள் ஜெபம் செய்யும் போதும் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் போதும் முக்காடு (Head Covering) அணிய வேண்டும் என்றும், ஆண்கள் தலை மூடாமல் இருக்க வேண்டும் என்றும் பவுல் அப்போஸ்தலர் அறிவுறுத்துகிறார். இந்த உபதேசம் வெறுமனே ஒரு ஆடை கட்டுப்பாடோ அல்லது சடங்கோ அல்ல.

இதன் பின்னணியில்:

தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் ஒழுங்கு 

குடும்ப அமைப்பின் தலைத்துவம் 

முதலாம் நூற்றாண்டு கொரிந்து நகரின் சமூக-வரலாற்றுச் சூழல் 

ஆகிய ஆழமான காரணங்கள் அடங்கியுள்ளன. பவுல் ஏன் இந்த முக்காடு பழக்கத்தை வலியுறுத்தினார் என்பதை வேதாகம வசனங்களின் அடிப்படையிலும், அக்கால வரலாற்று ஆதாரங்களின் பின்னணியிலும் ஆராய்வதே இந்தத் தொகுப்பின் நோக்கமாகும்.

1. வேதாகம வசன ஆதாரங்கள் (Scriptural Evidences)

பவுல் அப்போஸ்தலர் 1 கொரிந்தியர் 11:3-16 வரையிலான வசனங்களில் முக்காடு அணிவது குறித்து விரிவாகப் பேசுகிறார்:

தலைத்துவத்தின் ஒழுங்கு (Divine Hierarchy): 

"ஒவ்வொரு புருஷனுக்கும் கிறிஸ்து தலையாயிருக்கிறாரென்றும், ஸ்திரீக்கு புருஷன் தலையாயிருக்கிறாரென்றும், கிறிஸ்துவுக்கு தேவன் தலையாயிருக்கிறாரென்றும், நீங்கள் அறியவேண்டுமென்று விரும்புகிறேன்." 

(1 கொரிந்தியர் 11:3).

 

@. பவுல் கூறும் தெய்வீக வரிசை (The Divine Order)

1 கொரிந்தியர் 11:3-ன் படி, தலைத்துவம் என்பது அதிகார ஆதிக்கத்தைக் குறிக்காமல், பொறுப்பையும் பாதுகாப்பையும் குறிக்கிறது:

பிதாவாகிய தேவன் \(\rightarrow \) கிறிஸ்துவின் தலை

கிறிஸ்து \(\rightarrow \) ஒவ்வொரு புருஷனின் (ஆணின்) தலை

புருஷன் (ஆண்) \(\rightarrow \) ஸ்திரீயின் (பெண்ணின்) தலை

@. இந்த ஒழுங்கின் முக்கிய அம்சங்கள்

சமத்துவம், ஆனால் பணிப்பொறுப்பு: பிதாவாகிய தேவனும் இயேசு கிறிஸ்துவும் தன்மையில் சமமானவர்கள் (யோவான் 10:30). ஆனால், மீட்பின் திட்டத்திற்காக இயேசு பிதாவுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். அதேபோல, ஆணும் பெண்ணும் தேவனுடைய பார்வையில் சமமானவர்களே (கலாத்தியர் 3:28). இருப்பினும், குடும்ப மற்றும் சபை நிர்வாகத்திற்காக இந்தத் தலைத்துவ ஒழுங்கு ஏற்படுத்தப்பட்டது.

கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரி:

 புருஷன் பெண்ணுக்குத் தலையாக இருப்பது என்பது சர்வாதிகாரம் செலுத்துவது அல்ல. கிறிஸ்து சபையை நேசித்து, அதற்காகத் தன் ஜீவனைக் கொடுத்தது போல, புருஷனும் மனைவியை தியாகத்தோடு நேசித்து வழிநடத்த வேண்டும் 

(எபேசியர் 5:25).

@. முக்காட்டுடன் இதன் தொடர்பு 

(Link to Head Covering)

கீழ்ப்படிதலின் அடையாளம்: அன்றைய கொரிந்து சபையில், பெண்கள் முக்காடு போடுவது என்பது அவர்கள் தேவனுடைய இந்தத் தலைத்துவ ஒழுங்கையும், தங்கள் கணவரின் பொறுப்பையும் மதிக்கிறார்கள் என்பதற்கான புறம்பான அடையாளமாக இருந்தது.

கனப்படுத்துதல்: 

ஒரு பெண் முக்காடில்லாமல் ஜெபிக்கும்போது, அவள் தன் தலையாகிய புருஷனையும், புருஷன் தன் தலையை மூடும்போது தன் தலையாகிய கிறிஸ்துவையும் அவமதிக்கிறார்கள் என்று பவுல் எச்சரித்தார்.

தலையை அவமதித்தல் (Dishonoring the Head): "ஜெபம்பண்ணுகிறபோதாவது, தீர்க்கதரிசனஞ்சொல்லுகிறபோதாவது, தன் தலையை மூடிக்கொண்டிருக்கிற எந்தப் புருஷனும் தன் தலையை அவமதிக்கிறான். ஜெபம்பண்ணுகிறபோதாவது, தீர்க்கதரிசனஞ்சொல்லுகிறபோதாவது, தன் தலையை மூடிக்கொள்ளாமலிருக்கிற எந்த ஸ்திரீயும் தன் தலையை அவமதிக்கிறாள்..." 

(1கொரிந்தியர் 11:4-5).

வேதாகமத்தின்படி, இதில் "தலை" என்பது மனித உடலின் உறுப்பையும் குறிக்கிறது, அதே சமயம் ஆவிக்குரிய ரீதியில் தனக்கு மேலிருக்கும் "தலைவராகிய" நபரையும் குறிக்கிறது.

:

@. வசன விளக்கம் (Scriptural Breakdown)

ஆணுக்குரிய அவமதிப்பு: 

விளக்கம்: 

ஆண் தேவனுடைய சாயலும் மகிமையுமாய் இருக்கிறான். அவன் ஜெபத்தின் போது தலையை மூடினால், தன் தலைவராகிய கிறிஸ்துவை அவமதிக்கிறான்.

பெண்ணுக்குரிய அவமதிப்பு: "ஜெபம்பண்ணுகிறபோதாவது, தீர்க்கதரிசனஞ்சொல்லுகிறபோதாவது, தன் தலையை மூடிக்கொள்ளாமலிருக்கிற எந்த ஸ்திரீயும் தன் தலையை அவமதிக்கிறாள்..." 

(1கொரிந்தியர் 11:5).

விளக்கம்: 

பெண் முக்காடிடாமல் ஜெபிக்கும்போது, தன் சரீரத்தின் தலையையும் அவமதித்து, ஆவிக்குரிய ரீதியில் தன் தலைவராகிய கணவனையும் அவமதிக்கிறாள்.

@."மொட்டையடிக்கப்பட்டவளுக்குச் சமானம்"

பவுல் தொடர்ந்து கூறும்போது, முக்காடில்லாத பெண் "தலையைச் சிரைத்துக்கொண்டவளுக்கு (மொட்டையடித்தவளுக்கு) சமானமாயிருக்கிறாள்" என்கிறார் 

(1கொரிந்தியர் 11:5). அன்றைய கொரிந்து சமூகத்தில் இதற்கு இரண்டு முக்கிய அர்த்தங்கள் இருந்தன:

விபச்சாரத்திற்கான தண்டனை: 

கொரிந்து நகரில் விபச்சாரத்தில் பிடிபடும் பெண்களின் தலை மொட்டையடிக்கப்பட்டு, அவர்கள் சமூகத்தில் அவமானப்படுத்தப்பட்டனர்.

கணவனுக்குச் செய்த துரோகம்: கணவனுக்கு விசுவாசமில்லாமல் விபச்சாரம் செய்யும் பெண்களின் தலைமுடியை வெட்டுவது கிரேக்க-ரோம கலாச்சாரத்தில் வழக்கமாக இருந்தது.

பவுலின் எச்சரிக்கை: 

சபை ஆராதனையில் பெண்கள் முக்காடில்லாமல் இருப்பது, ஒழுக்கங்கெட்ட விபச்சாரப் பெண்களைப் போல தங்களைக் காட்டுவதற்கும், தங்கள் கணவன்மார்களைப் பொதுவெளியில் அவமதிப்பதற்கும் சமம் என்று பவுல் எச்சரித்தார்.

@. ஆவிக்குரிய அர்த்தம் 

(Spiritual Meaning)

சுயமகிமையைக் குறைத்தல்: மனிதனுடைய தலைமயிர் அவனுடைய சொந்த மகிமையைக் குறிக்கிறது 

(1கொரிந்தியர் 11:15). தேவனுடைய சமூகத்தில் ஆராதனை செய்யும்போது மனித மகிமை மறைக்கப்பட்டு, தேவ மகிமை மட்டுமே வெளிப்பட வேண்டும். 

தலை மூடுதல் என்பது தேவன் ஏற்படுத்திய ஒழுங்குக்கு 

(Divine Order) கட்டுப்படுவதைக் குறிக்கிறது. அதை மறுப்பது தேவனுடைய அதிகாரத்தை அவமதிப்பதாகும்.

அதிகாரத்திற்குரிய அடையாளம் 

(Sign of Authority): "ஆகையினால் தூதர்களினிமித்தம் ஸ்திரீயானவள் தன் தலையின்மேல் அதிகாரத்திற்குரிய அடையாளத்தை வைத்திருக்கவேண்டும்." 

(1 கொரிந்தியர் 11:10).

@. அதிகாரத்திற்குரிய அடையாளம் என்றால் என்ன?

அன்றைய கலாச்சாரத்தில், ஒரு பெண் தன் தலையில் அணியும் முக்காடு (Veil) தான் அந்த "அதிகாரத்திற்குரிய அடையாளம்" ஆகும். இது இரண்டு விதமான அதிகாரங்களைக் குறிக்கிறது:

அவள் அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டவள் 

(Sign of being under authority): 

தான் தேவன் ஏற்படுத்திய குடும்ப மற்றும் சபை ஒழுங்குக்கும், தன் கணவனுடைய தலைத்துவத்திற்கும் கீழ்ப்படிந்திருக்கிறாள் என்பதைக் காட்டும் புறம்பான அடையாளம்.

அவளுக்குரிய அதிகாரம் (Sign of her own authority): ஆச்சரியமாக, இந்த முக்காடு பெண்ணுக்கு ஒரு பாதுகாப்பையும், சபையில் ஜெபிக்கவும் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லவும் உரிய அங்கீகாரத்தையும் தகுதியையும் (Right/Privilege) கொடுத்தது. முக்காடு அணிந்த பெண் மரியாதைக்குரியவளாகக் கருதப்பட்டதால், அவளது ஆன்மீகப் பணிகளை யாரும் தடை செய்ய முடியாது.

@."தூதர்களினிமித்தம்" (Because of the Angels) என்பதன் ரகசியம்

பவுல் ஏன் "தூதர்களினிமித்தம்" பெண்கள் முக்காடு போட வேண்டும் என்று கூறினார் என்பதற்கு வேதாகம அறிஞர்கள் மூன்று முக்கிய விளக்கங்களைத் தருகிறார்கள்:

சபையின் ஒழுங்கை உற்றுநோக்கும் தூதர்கள்: தேவனுடைய தூதர்கள் சபையின் ஆராதனைகளைக் கவனித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் (எபேசியர் 3:10). அவர்கள் பரலோகத்தில் தேவ ஒழுங்கையும் கீழ்ப்படிதலையும் காக்கிறவர்கள். எனவே, பூமியிலுள்ள சபையிலும் தேவன் ஏற்படுத்திய ஒழுங்கு மீறப்படாமல், தூதர்களின் முன்னிலையில் கணம் காக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக பவுல் இதை வலியுறுத்தினார். 

விழுந்துபோன தூதர்களின் பின்னணி (ஆதியாகமம் 6): 

சில அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, நோவாவின் காலத்தில் விழுந்துபோன தூதர்கள் (மனுஷகுமாரத்திகளின் அழகைக் கண்டு மயங்கிய நிகழ்வு) பற்றிய எச்சரிக்கையாக இது இருக்கலாம். தேவனுடைய சமூகத்தில் ஒழுக்கமும் தூய்மையும் பேணப்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்க இது சொல்லப்பட்டது.

தூதர்கள் தங்களை மூடிக்கொள்ளும் முன்மாதிரி: 

ஏசாயா 6:2-ல், தேவனுடைய சிங்காசனத்தை சுற்றியிருக்கும் சேராபீன்கள் (தூதர்கள்) தங்களின் இரண்டு சிறகுகளால் தங்கள் முகங்களை மூடிக்கொண்டு தேவனை ஆராதிக்கிறார்கள். பரலோகத் தூதர்களே தேவ மகிமைக்கு முன்பாக தங்களை மூடிக்கொள்ளும்போது, பூமியிலுள்ள பெண்களும் சபையில் தங்களை மூடிக்கொள்வது முறை என்று பவுல் ஒப்பிடுகிறார்.

@. தற்கால ஆன்மீகப் பாடம்

இன்று பல சபைகளில் கலாச்சார ரீதியாக துணி முக்காடு போடும் வழக்கம் மாறுபட்டிருந்தாலும், இந்த வசனத்தின் மையக் கருத்து மாறவில்லை. இது ஆடை அணியும் முறையைத் தாண்டி, தேவனுடைய ஆவிக்குரிய ஒழுங்குமுறைக்கு (Spiritual Order) மனப்பூர்வமாகக் கீழ்ப்படிவதையும், சபையில் விசுவாசிகள் அடக்கத்துடனும் மரியாதையுடனும் நடந்துகொள்வதையும் ஆழமாக வலியுறுத்துகிறது.

சுபாவமே கற்பிக்கிறது 

(Natural Covering): "ஸ்திரீக்கு அவளுடைய தலைமயிர் மகிமையாயிருக்கிறதென்று சுபாவமே உங்களுக்குப் போதிக்கிறதில்லையா? தலைமயிர் அவளுக்கு முக்காடாகக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறதே." 

(1 கொரிந்தியர் 11:15). 

@. "சுபாவம்" (Physis) என்றால் என்ன?

இங்கு 'சுபாவம்' (கிரேக்க மொழியில் Physis) என்பது இரண்டு காரியங்களைக் குறிக்கிறது:

தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் ஒழுங்கு 

(Biological & Divine Order): 

தேவன் ஆணை ஆணாகவும், பெண்ணைப் பெண்ணாகவும் தனித்தனி இயல்போடும் அழகோடும் படைத்துள்ளார்.

சமூகத்தின் பொதுவான ஒழுக்க உணர்வு (Social Decorum): 

ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தில் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே உள்ள பாலின வேறுபாட்டை இயல்பாகக் காட்டும் பொதுவான கலாச்சார முறை.

@. தலைமயிர் ஏன் "முக்காடாக" கொடுக்கப்பட்டது?

இயற்கையான மூடி (Natural Covering): தேவன் பெண்ணைப் படைக்கும் போதே, அவளது பாலின அடையாளத்தையும் அழகையும் தனித்துவப்படுத்த நீண்ட தலைமயிரை ஒரு இயற்கையான முக்காடாகக் கொடுத்துள்ளார்.

பவுலின் வாதம்: தேவனே பெண்ணுக்கு இயற்கையான ஒரு முக்காடை (நீண்ட தலைமயிரை) மகிமையாகக் கொடுத்திருக்கும் போது, சபை ஆராதனையில் அவள் செயற்கையான ஒரு முக்காட்டை (துணியை) அணிந்து தன் தலையை மூடிக்கொள்வது சிருஷ்டிப்பின் ஒழுங்குக்கு முற்றிலும் பொருத்தமானது என்று பவுல் வாதிடுகிறார்.

@. வரலாற்று மற்றும் கலாச்சாரப் பின்னணி

ஆண்களுக்குரிய அவமானம்: 

முதலாம் நூற்றாண்டு கிரேக்க-ரோம சமுதாயத்தில், தங்களை ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாகவோ அல்லது பெண் தன்மை உடையவர்களாகவோ காட்ட விரும்பிய ஆண்கள் மட்டுமே தலைமுடியை நீளமாக வளர்த்தனர். சாதாரண விசுவாசமுள்ள ஆண்கள் முடியைக் கத்தரித்துக் கொண்டனர். எனவே, ஆண் நீளமாக முடி வளர்ப்பது அவமானம் என்றார் பவுல்.

யூதர்களின் விதிவிலக்கு (நசரேய விரதம்): 

பழைய ஏற்பாட்டில் சிம்சோன், சாமுவேல் போன்ற நசரேய விரதம் இருந்த ஆண்கள் முடியை வெட்டாமல் வளர்த்தனர் (எண்ணாகமம் 6:5). ஆனால், அது ஒரு தற்காலிக அல்லது குறிப்பிட்ட ஆன்மீகப் பிரதிஷ்டைக்கான விதிவிலக்கு ஆகும். பொதுவான சமூக ஒழுங்கு அதுவல்ல.

பெண்களுக்குரிய மகிமை: 

அன்றைய சமுதாயத்தில் கணம் பொருந்திய பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை அழகாகப் பராமரித்து, அதை ஒரு கௌரவமாக கருதினர்.

@. இந்த வசனத்தின் மையப் பாடம்

பவுல் கூற வருவது என்னவென்றால், ஆண் ஆணாகவும், பெண் பெண்ணாகவும் இருக்க வேண்டும். ஆணும் பெண்ணும் சமமானவர்களே தவிர, ஒருவருக்கொருவர் சமமானவர்கள் என்ற பெயரில் தங்கள் பாலின அடையாளங்களை (Gender Identities) குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது. உடைகளிலும் நடத்தையிலும் தேவன் தந்த தனித்துவத்தைக் காக்க வேண்டும் என்பதே "சுபாவம் கற்பிக்கும்" பாடமாகும்.

2. வரலாற்று ஆதாரங்களும் பின்னணியும் (Historical Context)

கொரிந்து நகரம் முதலாம் நூற்றாண்டில் ஒரு கிரேக்க-ரோம (Greco-Roman) கலாச்சாரம் கலந்த, உலகப் புகழ்பெற்ற வணிகத் துறைமுக நகரமாக இருந்தது. பவுல் இந்த ஆலோசனையை வழங்கியதற்குப் பின்வரும் முக்கிய வரலாற்றுச் சூழல்கள் காரணங்களாக இருந்தன: 

(1). கொரிந்து நகரத்தின் சமூகச் சூழல் (Social Context of Corinth)

கொரிந்து நகரம் ரோமப் பேரரசின் ஒரு முக்கிய வணிகத் துறைமுகமாகவும், கலாச்சாரங்களின் சங்கமமாகவும் இருந்தது.

பாலின அடையாளக் குழப்பம்: 

ரோம மற்றும் கிரேக்க கலாச்சாரங்கள் கலந்திருந்த அந்தச் சமூகத்தில், "கிறிஸ்தவ சுதந்திரம்" என்ற பெயரில் புதிய விசுவாசிகள் சிலர் சமூக ஒழுக்கங்களை மீறத் தொடங்கினர்.

பெண்ணிய விடுதலைப் போக்கு: ரோமப் பேரரசில் அக்காலத்தில் 'புதிய பெண்' (New Woman) என்றொரு சமூகப் போக்கு உருவானது. இப்பெண்கள் தங்கள் கணவன்மார்களின் அதிகாரத்தை நிராகரித்து, பொது இடங்களில் முக்காடின்றியும், ஆண்களைப் போலவும் ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினர். சபைக்குள்ளும் இந்த ஒழுங்கீனம் ஊடுருவியதால் பவுல் இதைச் சரிசெய்ய வேண்டியிருந்தது.

(2). அப்ரோடைட்டு கோவில் விபச்சாரிகள் (Temple Prostitution)

கொரிந்து நகரின் அக்ரோகொரிந்த் (Acrocorinth) மலையின் மேல் 'அப்ரோடைட்டு' (Aphrodite) என்ற கிரேக்க காம தேவதையின் கோவில் இருந்தது.

முக்காடற்ற நிலை: இக்கோவிலில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பெண் விபச்சாரிகள் இருந்தனர். இவர்கள் தங்களை மற்ற பெண்களிடம் இருந்து வேறுபடுத்திக் காட்ட தலையை மொட்டையடித்துக் கொண்டோ அல்லது முக்காடு போடாமலோ பொது இடங்களில் உலா வந்தனர்.

பவுலின் தலையீடு: கொரிந்து சபையிலிருந்த சில பெண்கள் முக்காடில்லாமல் ஆராதனையில் பங்கேற்றபோது, அவர்கள் வெளியில் இருக்கும் விபச்சாரிகளைப் போல தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படும் அபாயம் இருந்தது. நற்செய்தியின் சாட்சி கெடக்கூடாது என்பதற்காகவே பவுல் முக்காட்டை வலியுறுத்தினார்.

(3). கிரேக்க-ரோம திருமணக் கலாச்சாரம் (Greco-Roman Marriage Customs)

முதலாம் நூற்றாண்டு தொல்பொருள் சான்றுகள் மற்றும் சிலைகளின்படி, ஆடைக் கலாச்சாரம் மிக முக்கியப் பங்கு வகித்தது.

கணவனுக்குரிய கௌரவம்: 

ரோம சமுதாயத்தில் ஒழுக்கமுள்ள, திருமணமான ஒரு குலஸ்திரீ (Matron) பொது இடங்களுக்கு வரும்போது தன் தலை மற்றும் முகத்தின் ஒரு பகுதியை 'பல்லா' (Palla) அல்லது முக்காடால் மூடுவது கௌரவத்தின் அடையாளமாகும்.

திருமண முறிவு அடையாளம்: 

ஒரு பெண் பொது இடத்தில் முக்காடின்றி நடப்பது, அவள் தன் கணவனை விவாகரத்து செய்துவிட்டாள் அல்லது அவமதித்துவிட்டாள் என்பதற்கான சமூக அடையாளமாக இருந்தது.

(4). யூத மற்றும் புறமத வழிபாட்டு முறைகள் (Religious Practices)

விக்கிரக ஆராதனை முறை: 

ரோமப் பேரரசின் புறமத விசுவாசிகள் (ஆண்கள்) தங்களின் விக்கிரகங்களுக்குப் பலியிடும் போது, தங்களது ஆடைகளின் தலைப்பகுதியால் தலையை மூடிக்கொண்டு ஆராதிப்பது வழக்கமாக இருந்தது (Capite Velato).

கிறிஸ்தவ முறை: கிறிஸ்தவ ஆண்கள் புறமதத்தினரைப் போல தலைகளை மூடக் கூடாது என்றும், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் மகிமையைப் பிரதிபலிப்பதால் தலை மூடாமல் இருப்பதே முறை என்றும் பவுல் யூத/ரோம வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து சபையை வேறுபடுத்திக் காட்டினார்.

அ) ரோமப் பேரரசின் குடும்ப கலாச்சாரம் (Roman Social Decorum) 

வரலாற்று உண்மை: முதலாம் நூற்றாண்டு ரோம மற்றும் கிரேக்க கலாச்சாரத்தில், கணம் பொருந்திய, ஒழுக்கமுள்ள திருமணமான குலஸ்திரீகள் (Respectable Married Women) பொது இடங்களுக்கு வரும்போது தங்கள் தலையை மூடி (Veil) வருவது கௌரவத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது.

பவுலின் நோக்கம்: கிறிஸ்தவ சுதந்திரம் என்ற பெயரில் பெண்கள் இந்த சமூக ஒழுங்கை மீறும்போது, அது குடும்ப அமைப்பை (கணவனின் அதிகாரத்தை) அவமதிப்பதாகக் கருதப்பட்டது. நற்செய்தி அறிவிப்புக்கு விசுவாசிகளின் ஆடை கலாச்சாரம் தடையாக இருக்கக் கூடாது என பவுல் கருதினார். 

ஆ) ரோம ஆண்களின் மத சடங்குகள் 

(Roman Male Rituals)

வரலாற்று உண்மை: ரோம கலாச்சாரத்தில், உயர் குல ஆண்கள் தங்களின் விக்கிரக ஆராதனை மற்றும் பலி செலுத்தலின் போது தங்களின் 'டோகா' (Toga) எனும் ஆடையின் தலைப்பகுதியால் தலையை மூடிக்கொள்வது வழக்கமாக இருந்தது (எடுத்துக்காட்டாக, அகஸ்டஸ் சீசரின் சிலைகள் இன்றும் தலைமூடியபடி காணப்படுகின்றன).

பவுலின் நோக்கம்: கிறிஸ்தவ ஆண்கள் விக்கிரக ஆராதனை செய்யும் புறமதத்தினரைப் போல ஜெபத்தின் போது தலைகளை மூடக் கூடாது என்றும், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் மகிமையைப் பிரதிபலிப்பதால் தலை மூடாமல் இருப்பதே முறை என்றும் பவுல் தெளிவுபடுத்தினார். 

சுருக்கம்

பவுல் அப்போஸ்தலர் முக்காட்டை ஒரு இரட்சிப்புக்குரிய கட்டாய பிரமாணமாகப் போதிக்கவில்லை. மாறாக, தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் ஒழுங்கு (Order of Creation), சபையின் நற்சாட்சி (Good Testimony), மற்றும் அன்றைய கலாச்சாரத்தில் குடும்ப மாண்பைக் காப்பது ஆகிய காரணங்களுக்காகவே முக்காடு அணிய வேண்டும் என்று வரலாற்று ரீதியாகவும் ஆவிக்குரிய ரீதியாகவும் அறிவுறுத்தினார். 

கர்த்தர் உங்களை ஆசீர்வதிப்பாராக ஆமென். 

கிறிஸ்துவின் பணியில் சகோதரன் சிலுவை ராஜா 

9841711591.