பெண்கள் பரலோகத்திற்கு வர மாட்டார்களா ?

விவிலியத்தின் இறுதிப் புத்தகமாகிய வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில் கூறப்பட்டுள்ள தீர்க்கதரிசனக் குறியீடுகள், பல நேரங்களில் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகின்றன. குறிப்பாக, 14,4000 பேர் மட்டுமே பரலோகத்திற்கு வருவார்கள் என்றும், அவர்கள் "ஸ்திரீகளால் தங்களை தீட்டுப்படுத்தாத கன்னிப் பெண்கள்" (வெளிப் 14:4) என்று கூறப்பட்டிருப்பதால் பெண்கள் பரலோகத்திற்கு வர முடியாது என்றும், ஆண்கள் மட்டுமே அங்கு செல்ல முடியும் என்றும் ஒரு தவறான கருத்து சிலரால் முன்வைக்கப்படுகிறது.

ஆனால், விவிலியத்தை அதன் மூல மொழியான எபிரெய-கிரேக்க இலக்கண மரபுகளின்படியும், அது எழுதப்பட்ட முதலாம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றுப் பின்னணியின்படியும், ஒட்டுமொத்த வேத வசனங்களின் ஒத்திசைவோடும் (Scriptural Harmony) ஆராயும்போது இந்த சந்தேகம் முற்றிலுமாக நீங்குகிறது. விவிலியத்தின்படி இரட்சிப்பும் பரலோக வாழ்வும் பாலின வேறுபாடுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது.

இந்த ஆய்வில், 14,4000 என்ற எண்ணின் குறியீட்டு அர்த்தம், "ஆன்மீகக் கற்பு" (Spiritual Virginity) என்பதன் உண்மையான ஆழம், எபிரெய மொழி மரபில் பொதுச்சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்ட விதம், கிறிஸ்துவின் மணவாட்டியாகிய திருச்சபையின் அடையாளம், பாலின வேறுபாடற்ற பரலோக நிலை, ஆதி திருச்சபை காலத்து சரித்திரச் சம்பவங்கள் மற்றும் கோடான கோடி ஜனங்களை உள்ளடக்கிய "திரள் கூட்டத்தின் வாக்குத்தத்தம்" ஆகியவற்றை விவிலிய ஆதாரங்களுடன் விரிவாகக் காண்போம்.

(1). குறியீட்டு எண் (Symbolic Number)

வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் வரும் எண்கள் அனைத்தும் அடையாளக் குறியீடுகள் ஆகும். 12 (இஸ்ரவேல் கோத்திரங்கள்) x 12 (அப்போஸ்தலர்கள்) x 1000 (திரள் கூட்டம்) = 144,000 என கணக்கிடப்படுகிறது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையை குறிக்காமல், தேவனால் மீட்கப்பட்ட ஒட்டுமொத்தப் பெருந்திரளான சபையைக் குறிக்கிறது (வெளிப் 7:9). 

 தீர்க்கதரிசன மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகங்களில் வரும் எண்கள் வெறும் கணித எண்ணிக்கையைக் குறிக்காமல், ஆழமான ஆன்மீக உண்மைகளை வெளிப்படுத்தும் குறியீட்டு எண்களாக (Symbolic Numbers) பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

1. கணிதக் கட்டமைப்பு (12 x 12 x 1000)

விவிலிய அடையாளங்களின்படி இந்த எண் கணக்கிடப்படுகிறது: 

12  (பழைய ஏற்பாடு): இஸ்ரவேலின் 12 கோத்திரங்கள் (தேவனுடைய பழைய உடன்படிக்கையின் மக்கள்).

12 (புதிய ஏற்பாடு): இயேசுவின் 12 அப்போஸ்தலர்கள் (புதிய உடன்படிக்கையின் சபை).

1000: விவிலியத்தில் இது எல்லையற்ற பெரிய கூட்டத்தைக் குறிக்கும் முழுமை எண் (Completeness).

12 x 12 x 1000 = 144,000: இது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு விசுவாசிகள் அனைவரும் உள்ளடங்கிய, தேவனுடைய முழுமையான சபையைக் குறிக்கும் அடையாள எண்.

2. எண் 12-ன் ஆன்மீக அர்த்தம்

விவிலியத்தில் 12 என்ற எண் "தெய்வீக அரசாங்கம்" அல்லது "தேவனுடைய மக்கள் கூட்டமைப்பு" ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

பழைய ஏற்பாட்டில் 12 கோத்திரங்கள் மூலம் தேவன் கிரியை செய்தார்.

புதிய ஏற்பாட்டில் 12 அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் சபையை நிறுவினார்.

பரலோக எருசலேம் நகரத்திற்கு 12 வாசல்களும், 12 அடித்தளக் கற்களும் உள்ளன 

(வெளிப் 21:12-14). எனவே 144,000 என்பது தேவனுடைய மக்கள் யாரும் விடுபடாமல் முழுமையாகப் பரலோகம் சேர்வதைக் காட்டுகிறது.

3. எண் 1000-ன் விவிலியப் பயன்பாடு

விவிலியம் "ஆயிரம்" என்ற சொல்லைப் பல இடங்களில் துல்லியமான எண்ணிக்கையாகப் பயன்படுத்தாமல், "ஏராளமான" அல்லது "முழுமையான" என்ற பொருளில் பயன்படுத்துகிறது.

"காட்டு மிருகங்களும் ஆயிரம் மலைகளில் மேய்கிற ஆடுகளும் என்னுடையவைகள்" (சங்கீதம் 50:10) – இங்கு தேவன் வெறும் 1000 மலைகளை மட்டும் குறிக்கவில்லை, உலகின் அனைத்து மலைகளையும் குறிக்கிறார்.

தேவன் ஆயிரம் தலைமுறைவரை தமது உடன்படிக்கையைக் காக்கிறார் 

(உபாகமம் 7:9) – இது எல்லையற்ற அன்பைக் குறிக்கிறது.

4. இராணுவ அணிவகுப்பு குறியீடு (Military Census)

பழைய ஏற்பாட்டு சரித்திரத்தில், இஸ்ரவேலர்கள் போருக்குச் செல்லும்போது கோத்திரங்களின்படி மனிதர்களை எண்ணுவது வழக்கம் (எண்ணாகமம் 1). வெளிப்படுத்துதல் 7-ல், சாத்தானின் ஆதிக்கத்திற்கு எதிராக ஆன்மீகப் போரில் நிற்கும் "கிறிஸ்துவின் சேனை" ஒரு இராணுவ அணிவகுப்பு போல 144,000 என்று அடையாளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

5. சரித்திரப் பின்னணி (முத்திரையிடப்படுதல்)

அக்கால சரித்திரத்தில் ராஜாக்கள் தங்களுக்குச் சொந்தமான விலைமதிப்பற்ற பொருட்களின் மீது தங்களது "முத்திரையை" (Seal) பதிப்பார்கள். வெளிப்படுத்துதல் 7:4-ல், இந்த 144,000 பேரும் தேவனுடைய முத்திரையைப் பெறுகிறார்கள். இது இறுதிநாட்களின் உபத்திரவங்களில் இருந்து தேவன் தம்முடைய சொந்த விசுவாசிகள் அனைவரையும் (ஆண், பெண் இருபாலரையும்) பாதுகாப்பார் என்பதன் அடையாளமே தவிர, லிமிட்டெட் சீட் (Limited seat) அல்ல.

6. யோவான் கண்ட திரள் கூட்டம் 

(The Reality)

விவிலியத் தீர்க்கதரிசனங்களில் யோவான் ஒரு காரியத்தைக் கேட்பார், ஆனால் நேரில் வேறு ஒன்றைப் பார்ப்பார்.

வெளிப்படுத்துதல் 7:4-ல்: 144,000 பேர் முத்திரையிடப்பட்டதாகக் கேட்கிறார்.

வெளிப்படுத்துதல் 7:9-ல்: 

உடனே நிமிர்ந்து பார்க்கும்போது, ஒருவரும் எண்ணக்கூடாத திரளான ஜனக்கூட்டத்தைப் பார்க்கிறார்.

விளக்கம்: 

அவர் கேட்ட குறியீட்டு எண் 144,000; ஆனால் அவர் கண்ட யதார்த்தம் உலகெங்கிலும் உள்ள கோடான கோடி விசுவாசிகளின் பெருங்கூட்டம்.

உங்களுக்கு இந்த எண்களின் குறியீடு தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். 

 

(2). ஆன்மீகக் கற்பு (Spiritual Virginity)

"ஸ்திரீகளால் கறைபடாதவர்கள்" (வெளிப்படுத்துதல் 14:4) என்பது சரீரப் பிரகாரமான பிரம்மச்சாரியத்தைக் குறிக்கவில்லை. விவிலியத்தில் விக்கிரகாராதனை மற்றும் உலக மோகம் "விபச்சாரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, இங்கு "கன்னிகைகள்" என்பது கறைபடாத தூய்மையான விசுவாசத்தைக் காத்துக்கொண்ட ஒட்டுமொத்தச் சபையைக் குறிக்கிறது.

"ஆன்மீகக் கற்பு" அல்லது "ஆன்மீகக் கன்னிமை" (Spiritual Virginity) என்பது விவிலியத்தில் உடலியல் சார்ந்த ஒழுக்கத்தை மட்டும் குறிக்காமல், கடவுளுக்குச் செலுத்தும் முழுமையான விசுவாசத்தையும் தூய்மையையும் குறிக்கிறது. 

1. திருச்சபையே கிறிஸ்துவின் மணவாட்டி 

(The Church as Bride)

விவிலியம் முழுவதிலும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பும் ஒட்டுமொத்த விசுவாசிகளின் கூட்டம் (திருச்சபை) ஒரு "மணவாட்டி" அல்லது "கன்னிப் பெண்ணாகவே" உருவகப்படுத்தப்படுகிறது.

வேத வசனம்: 

"நான் உங்களைக் கற்புள்ள கன்னிகையாகக் கிறிஸ்து என்னும் ஒரே புருஷனுக்கு ஒப்புக்கொடுக்க நியமித்தபடியால்..." 

(2 கொரிந்தியர் 11:2).

இங்கும் ஆண்கள், பெண்கள் என்ற பாகுபாடு இல்லை. இயேசுவை நம்பும் அத்தனை மனிதர்களும் ஆன்மீக ரீதியில் அந்த "கற்புள்ள கன்னி" என்றே அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

2. விக்கிரக ஆராதனைக்கு எதிரான தூய்மை (Anti-Idolatory)

பழைய ஏற்பாடு முதல் புதிய ஏற்பாடு வரை, கடவுளை விட்டு விலகி விக்கிரகங்களையும், உலக இச்சைகளையும் பின்பற்றுவதை விவிலியம் "விபச்சாரம்" (Spiritual Adultery) என்று அழைக்கிறது 

(எசேக் 23, யாக் 4:4).

எனவே, "கறைபடாத கன்னிப் பெண்கள்" என்பது விக்கிரக ஆராதனை, உலக ஆசை, மற்றும் தவறான போதனைகளால் தங்களை தீட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாதவர்களை குறிக்கிறது.

3. உலக அமைப்பிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்படுதல் (Separation from the World)

ஆதி திருச்சபை காலத்தில், ரோமப் பேரரசில் விக்கிரகக் கோவில்களும் அசுத்தமான வழிபாட்டு முறைகளும் மலிந்து கிடந்தன.

சரித்திரப் பின்னணி: 

அந்தச் சூழலில், ரோம சக்கரவர்த்தியை தெய்வமாக வணங்க மறுத்து, உலகப் பாவங்களுக்குள் விழாமல் தங்களைக் காத்துக் கொண்ட ஆதி விசுவாசிகளின் ஆன்மீகக் கற்பை விவரிக்கவே இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது.

4. கறைபடாத பின்தொடர்தல் (Uncompromising Followership)

வெளிப்படுத்தல் 14:4-ன் அடுத்த பகுதி, இவர்கள் யார் என்பதை தெளிவாக்குகிறது: "ஆட்டுக்குட்டியானவர் (இயேசு) எங்கே போனாலும் அவரைப் பின்செல்லுகிறவர்கள் இவர்களே."

ஆன்மீகக் கற்பு என்பது, எந்தவொரு துன்பம் அல்லது மரணம் வந்தாலும் இயேசுவுக்குக் கொடுத்த விசுவாசப் பிரமாணத்தை மாற்றிக் கொள்ளாமல் உறுதியாக இருப்பதாகும்.

5. உள்ளத்தின் தூய்மை (Purity of Heart)

இயேசு கிறிஸ்து மலைப்பிரசங்கத்தில், வெளிப்புறச் செயல்களை விட உள்ளத்தின் தூய்மையையே முதன்மையாகக் கருதினார் 

(மத்தேயு 5:8).

ஆன்மீகக் கற்பு என்பது வஞ்சகம், பொய், கபடு இல்லாத நேர்மையான இருதயத்தைக் குறிக்கிறது. இதனால்தான் வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 14:5-ல், "அவர்களுடைய வாயில் கபடம் காணப்படவில்லை" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.

சுருக்கமாகக் , விவிலியத்தின்படி "ஆன்மீகக் கற்பு" என்பது பாலினத்தைக் கடந்த (Genderless) ஒரு ஆன்மீகத் தகுதி ஆகும். இது உலகக் கறைகள் தட்டாமல், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மட்டுமே தங்களை அர்ப்பணித்து வாழும் ஆண்கள், பெண்கள் ஆகிய இருபாலரையும் குறிக்கும் பொதுவான குறியீடாகும்.

(3). எபிரெய மரபில் "ஆண்" என்ற பொதுச்சொல்

பழங்கால எபிரெய மற்றும் யூத கலாச்சாரத்தில், ஒரு கூட்டத்தைக் குறிப்பிடும்போது "ஆண்கள்" (Men) என்ற பொதுவான சொல்லையே பயன்படுத்தினர். இதில் பெண்களும் அடங்குவர். விவிலியத்தில் "சகோதரர்களே" என்று அழைக்கும்போது அது விசுவாசிகள் அனைவரையும் (பெண்களையும் சேர்த்து) குறிப்பதாகவே பொருள்படும்.

எபிரெய மொழியிலும் அதன் கலாச்சார மரபிலும் (Hebrew Tradition), "ஆண்" அல்லது "ஆண்கள்" என்று பொருள்படும் சில சொற்கள், ஒட்டுமொத்த மனித குலத்தையோ அல்லது ஆண்-பெண் இருபாலரையும் உள்ளடக்கிய பொதுவான கூட்டத்தையோ குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. 

1. "ஆதாம்" (Adam - אָדָם) - மனித இனம்

எபிரெய மொழியில் 'ஆதாம்' என்ற சொல் முதல் மனிதனின் பெயர் மட்டுமல்ல, அது "மனித இனம்" (Mankind) என்ற பொதுப் பெயரைக் குறிக்கும் சொல் ஆகும்.

விவிலிய ஆதாரம்: ஆதியாகமம் 5:2-ல், "அவர்களை ஆணும் பெண்ணுமாகச் சிருஷ்டித்தார்; அவர்களைச் சிருஷ்டித்த நாளில் அவர்களை ஆசீர்வதித்து, அவர்களுக்கு ஆதாம் (மனிதன்) என்று பேரிட்டார்" எனக் காண்கிறோம். இங்கும் பெண் என்பவளும் 'ஆதாம்' என்ற பொதுச்சொல்லுக்குள் அடங்குகிறாள்.

2. "இஷ்" (Ish - אִישׁ) - பன்மைப் பயன்பாடு

'இஷ்' என்ற எபிரெயச் சொல் தனிப்பட்ட முறையில் ஓர் "ஆணைக்" குறிக்கும். ஆனால், இதன் பன்மை வடிவமான "அனாஷிம்" (Anashim - אֲנָשִׁים) என்பது "ஆண்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டாலும், விவிலிய சூழலில் அது பெரும்பாலும் "ஜனங்கள்" (People) அல்லது "மனிதர்கள்" என்ற பொதுப் பொருளிலேயே வரும்.

உதாரணமாக, 

ஒரு ஊரில் உள்ள மக்கள் தொகையைக் குறிப்பிடும்போது, அங்கு பெண்களும் குழந்தைகளும் இருந்தாலும் "அனாஷிம்" (மனிதர்கள்/ஆண்கள்) என்ற பொதுச்சொல்லே பயன்படுத்தப்பட்டது.

3. இலக்கண ரீதியான ஆண் பால் (Grammatical Masculine Gender)

எபிரெய மொழியில் ஒரு கூட்டத்தில் ஆண்களும் பெண்களும் கலந்து இருந்தால், அந்த ஒட்டுமொத்தக் கூட்டத்தையும் குறிக்க ஆண்பால் பன்மைச் சொற்களையே (Masculine Plural) இலக்கண விதியாகப் பயன்படுத்துவார்கள்.

ஒரு கூட்டத்தில் 99 பெண்களும் ஒரே ஒரு ஆணும் இருந்தாலும், எபிரெய இலக்கணப்படி அந்த முழு கூட்டமும் ஆண்பால் சொல்லாலேயே அழைக்கப்படும். எனவே, விவிலியத்தில் "சகோதரர்களே" அல்லது "ஆண்களே" என்று எழுதப்பட்டிருக்கும் பல இடங்களில், அது பெண்கள் உட்பட அங்குள்ள அனைவரையும் சேர்த்தே அழைப்பதாகும்.

4. உடன்படிக்கையின் பிரதிநிதிகள் (Representative Headship)

பழைய ஏற்பாட்டு எபிரெய மரபில், ஒரு குடும்பத்தின் தலைவர் (ஆண்) கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவோடு உடன்படிக்கை செய்யும்போது, அது அந்த வீட்டில் உள்ள பெண்கள் மற்றும் பிள்ளைகள் அனைவரையும் உள்ளடக்கியதாகவே கருதப்பட்டது.

எபிரெய சிந்தனையின்படி, தலைவனைக் குறிப்பிடும்போது ஒட்டுமொத்தக் குடும்பமும், சபையும் அதற்குள் மறைமுகமாக அடங்கியிருக்கும்.

5. சரித்திரப் பின்னணி (Patriarchal Nuance)

ஆதி எபிரெயச் சமூகம் ஒரு பிதாப்பிதா வழிச் (Patriarchal) சமூகமாக இருந்ததால், சட்டங்கள், கட்டளைகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்கள் எழுதப்படும்போது, அவை பொதுவாக ஆண் பாலில் ("ஒரு மனிதன்/ஆண் இதைச் செய்தால்...") எழுதப்பட்டன. ஆனால், அச்சட்டங்கள் பெண்களுக்கும் சமமாகப் பொருந்தின.

எனவே, வெளிப்படுத்தின விசேஷம் போன்ற தீர்க்கதரிசனப் புத்தகங்களை வாசிக்கும்போது, எபிரெய மரபின்படி அங்குப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள "ஆண்" சார்ந்த குறியீடுகள், பாலினத்தைக் குறிக்காமல் கடவுளின் முழுமையான ஜனங்களைக் (ஆண்-பெண் இருவரையும்) குறிக்கின்றன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

(4). கிறிஸ்துவின் மணவாட்டி (The Bride of Christ)

புதிய ஏற்பாட்டில் ஒட்டுமொத்த சபையும் (ஆண், பெண் இருபாலரும்) கிறிஸ்துவின் "மணவாட்டி" என்று உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (2 கொரிந்தியர் 11:2). மணவாட்டி என்பது பெண் தன்மையைக் குறிப்பது. எனவே, ஆண்-பெண் என்ற பாலின பாகுபாடு பரலோகத்தின் ஆன்மீக நிலைக்குப் பொருந்தாது.

கிறிஸ்துவின் மணவாட்டி" (The Bride of Christ) என்பது புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும், அவருடைய விசுவாசிகளுக்கும் (திருச்சபை) இடையே உள்ள ஆழமான, பிரிக்க முடியாத ஆன்மீக உறவைக் குறிக்கும் மிக உன்னதமான உருவகமாகும்.

1. பழைய ஏற்பாட்டின் நிழலாட்டம் (Old Testament Foreshadowing)

பழைய ஏற்பாட்டில், யெகோவா தேவன் இஸ்ரவேல் ஜனங்களை விவாகம் செய்த மனைவியாக உருவகித்தார்.

வேத வசனம்: "உன்னை உண்டாக்கினவரே உன் நாயகர்; சேனைகளின் கர்த்தர் என்பது அவருடைய நாமம்" 

(ஏசாயா 54:5).

இஸ்ரவேலர் விக்கிரகாராதனை செய்தபோது, அதை ஒரு மனைவி கணவனுக்குச் செய்யும் விபச்சாரமாகவே தேவன் கண்டித்தார் (எரேமியா 3:20).

2. யூத திருமண மரபும் கிறிஸ்துவின் அர்ப்பணிப்பும் (Hebrew Wedding Tradition)

இயேசுவின் காலத்தில் இருந்த யூத திருமண முறை, கிறிஸ்து திருச்சபையைத் தேர்ந்தெடுத்த முறையை அப்படியே பிரதிபலிக்கிறது:

நிச்சயதார்த்தம் (Betrothal): 

மணமகன் மணப்பெண்ணின் வீட்டிற்குச் சென்று விலைக்கிரயம் (Dowry) கொடுத்து நிச்சயம் செய்வான். இயேசு பூமிக்கு வந்து, தன் சொந்த இரத்தத்தை விலைக்கிரயமாகக் கொடுத்து திருச்சபையை மீட்டார் (1கொரிந்தியர் 6:20).

வாக்குறுதி மற்றும் ஆயத்தம்: 

மணமகன் தன் தந்தை வீட்டிற்குச் சென்று மணவறை ஆயத்தம் செய்வான். இயேசுவும், "உங்கள் இருதயம் கலங்காதிருப்பதாக... உங்களுக்காக ஒரு ஸ்தலத்தை ஆயத்தம்பண்ணப்போகிறேன்" என்றார் (யோவான் 14:1-3).

திருமண ஊர்வலம்: மணமகன் நள்ளிரவில் திடீரென வந்து மணமகளை அழைத்துச் செல்வான். இதுவே கிறிஸ்துவின் இரகசிய வருகைக்கும், திருச்சபை எடுத்துக் கொள்ளப்படுதலுக்கும் (Rapture) அடையாளமாகும்.

3. பாலினமற்ற ஆன்மீகக் கூட்டு (Genderless Spiritual Union)

திருச்சபை என்பது ஆண்கள், பெண்கள் என இருபாலரும் அடங்கிய ஒரு கூட்டமாகும்.

எபேசியர் 5:25-27-ல் பவுல் விளக்குகிறார்: கிறிஸ்து திருச்சபையைத் தமக்கு மகிமையுள்ள சபையாக நிறுத்துவதற்கு, அதற்காகத் தம்மைத்தாமே ஒப்புக்கொடுத்தார்.

எனவே, ஒரு விசுவாசி ஆணாக இருந்தாலும் பெண்ணாக இருந்தாலும், ஆன்மீக ரீதியில் அவர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக "கிறிஸ்துவின் மணவாட்டி" என்ற ஒரே அடையாளத்திற்குள் வருகிறார்கள்.

4. கறையற்ற தூய்மை (Spotless Purity)

மணவாட்டி என்பவள் கறையோ, திரையோ, சுருக்கமோ இல்லாத பரிசுத்தமும் பிழையற்றதுமான கன்னியாக இருக்க வேண்டும் 

(எபேசியர் 5:27).

இந்த உலகத்தின் கறைபடாத "ஆன்மீகக் கற்பு" கொண்டவர்களே மணவாட்டியாகத் தகுதி பெறுகிறார்கள்.

5.ஆட்டுக்குட்டி ஆனவரின் 

விவாக சடங்கு (The Marriage Supper of the Lamb)

வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 19:7-8-ன்படி, பரலோகத்தில் இந்தத் திருமணம் முழுமையடைகிறது.

"ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய விவாகம்வந்தது, அவருடைய மனைவி தன்னை ஆயத்தம்பண்ணினாள் என்று சொல்லி, சந்தோஷப்பட்டுக்களிகூர்ந்து, அவருக்கு மகிமைசெலுத்தக் கடவோம்."

அங்கு மணவாட்டிக்கு உடுத்திக் கொடுக்கப்படும் மெல்லிய வஸ்திரம், "பரிசுத்தவான்களுடைய நீதிகளே".

சுருக்கமாக, "கிறிஸ்துவின் மணவாட்டி" என்ற பதம், பரலோகம் செல்லவிருப்பது ஆண்கள் மட்டுமே அல்ல, கிறிஸ்துவோடு ஆன்மீக விவாக ஒப்பந்தத்தில் இணைந்து, தங்களைப் பரிசுத்தமாய் காத்துக் கொள்ளும் ஒட்டுமொத்தத் திருச்சபையே (ஆண், பெண் யாவரும்) என்பதை ஆணித்தரமாக நிரூபிக்கிறது.

(5). பாலின வேறுபாடற்ற பரலோகம்

விவிலியத்தின்படி, கிறிஸ்துவுக்குள் ஆண் என்றும் பெண் என்றும் வேறுபாடு இல்லை (கலாத்தியர் 3:28). அனைவரும் ஒன்றாய் இருக்கிறார்கள். மேலும், உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பின்பு பரலோகத்தில் மனிதர்கள் திருமணம் செய்துகொள்வதில்லை, அவர்கள் தேவதூதர்களைப் போல இருப்பார்கள் என்று இயேசுவே கூறியுள்ளார் 

(மத்தேயு 22:30).

"பரலோகத்தில் பாலின வேறுபாடுகள் இல்லை" என்பது இயேசு கிறிஸ்துவும், அப்போஸ்தலர்களும் விவிலியத்தில் மிகத் தெளிவாக விளக்கியுள்ள ஒரு முக்கியமான சத்தியமாகும். மண்ணுலகில் மனித வம்சத்தைப் பெருக்குவதற்காக மட்டுமே கடவுள் ஆண், பெண் என்ற உடலமைப்பை உருவாக்கினார். ஆனால் விண்ணுலகில் இந்த உடலியல் தேவைகளும் வேறுபாடுகளும் மறைந்துவிடுகின்றன.

1. இயேசுவின் நேரடி விளக்கம் (Angelic Existence)

ஒரு பெண்ணை ஏழு சகோதரர்கள் அடுத்தடுத்து திருமணம் செய்துகொண்ட விசித்திரமான கதையைக் கூறி, "உயிர்த்தெழுதலில் அவள் எவனுக்கு மனைவியாய் இருப்பாள்?" என்று சதுசேயர்கள் இயேசுவிடம் கேள்வி எழுப்பினர்.

வேத வசனம்: "உயிர்த்தெழுதலில் யாரும் பெண் கொள்வதுமில்லை, பெண் கொடுப்பதுமில்லை; அவர்கள் பரலோகத்திலே தேவனுடைய தூதர்களைப்போல இருப்பார்கள்" (மத்தேயு 22:30).

விளக்கம்: பரலோகத்தில் திருமண உறவோ, குடும்ப அமைப்போ அல்லது ஆண்-பெண் என்ற உடலியல் செயல்பாடுகளோ இருக்காது. மனிதர்கள் அனைவரும் தூதர்களைப் போன்ற ஆன்மீக சரீரத்தைப் பெறுவார்கள் என்று இயேசு தெளிவுபடுத்தினார்.

2. கிறிஸ்துவுக்குள் பேதங்கள் ஒழிதல் (Equality in Christ)

மண்ணுலகில் நிலவும் சமூக, கலாச்சார மற்றும் பாலினப் பிரிவினைகள் பரலோகத்திற்குரிய இரட்சிப்பில் செல்லுபடியாகாது என்று அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் குறிப்பிடுகிறார்.

வேத வசனம்: "யூதனென்றும் கிரேக்கனென்றும் இல்லை, அடிமையென்றும் சுயாதீனனென்றும் இல்லை, ஆணென்றும் பெண்ணென்றும் இல்லை; நீங்களெல்லாரும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஒன்றாயிருக்கிறீர்கள்" (கலாத்தியர் 3:28).

விளக்கம்: 

கடவுளின் பார்வையில் இரட்சிப்பும் நித்திய ஜீவனும் இருபாலருக்கும் சமமானது. பரலோகத்தில் "ஆண்" என்றோ "பெண்" என்றோ தனித்தனி அந்தஸ்தோ, பிரிவுகளோ கிடையாது.

3. அழிவில்லாத ஆன்மீக சரீரம் 

(Spiritual Body)

மண்ணுலகிற்குரிய சரீரம் அழியத்தக்கது, ஆனால் பரலோகத்திற்குரிய சரீரம் மகிமையுள்ளது மற்றும் ஆவிக்குரியது என்று விவிலியம் கூறுகிறது.

வேத வசனம்: "ஜென்மசரீரம் விதைக்கப்படும், ஆவிக்குரிய சரீரம் எழுந்திருக்கும்; ஜென்மசரீரமுமுண்டு, ஆவிக்குரிய சரீரமுமுண்டு" 

(1கொரிந்தியர் 15:44).

விளக்கம்: பரலோகத்தில் நமக்குக் கொடுக்கப்படும் புதிய சரீரம் தசை, இரத்தம் மற்றும் பாலின உறுப்புகளால் ஆனதல்ல. அது அழியாத, கறையற்ற, முற்றிலும் ஆவிக்குரிய ஒரு தெய்வீக சரீரமாகும்.

4. மறுபிறப்பின் அடையாளம் (Children of Resurrection)

பரலோகத்தில் உள்ளவர்கள் அனைவரும் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்ற ஒரே அடையாளத்தை மட்டுமே கொண்டிருப்பார்கள்.

வேத வசனம்: "அவர்கள் இனி மரிக்கவும்மாட்டார்கள்; அவர்கள் உயிர்த்தெழுதலின் பிள்ளைகளானபடியால், தேவதூதர்களுக்குச் சமானமாயும் தேவனுடைய பிள்ளைகளாயுமிருப்பார்கள்" 

(லூக்கா 20:36).

விளக்கம்: 

அங்கே கணவன், மனைவி, தந்தை, தாய், மகன், மகள் என்ற உலகளாவிய உறவுமுறைகள் கடந்துபோய், அனைவரும் "கடவுளின் பிள்ளைகள்" என்ற ஒரே குடும்பமாக மாறுவர்.

5. முந்தையவை ஒழிந்துபோயின (All Things New)

பரலோகத்தில் புதிய எருசலேமைப் பற்றி விவரிக்கும்போது, பூமியின் பழைய நிலைகள் யாவும் முற்றிலுமாக மாறிவிடும் என்று வேதம் கூறுகிறது.

வேத வசனம்: "முந்தினவைகள் ஒழிந்துபோயின" (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 21:4).

விளக்கம்: 

பூமியில் மனிதர்களுக்குள் இருந்த இனம், மொழி, நாடு மற்றும் 'ஆண்-பெண்' என்ற பாலின எல்லைகள் அனைத்தும் ஒழிந்து, ஆட்டுக்குட்டியானவராகிய இயேசுவின் ஒளியில் அனைவரும் மகிமையோடு வாழ்வார்கள்.

எனவே, வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில் கூறப்பட்டுள்ள குறியீட்டு வார்த்தைகளை வைத்துக்கொண்டு, பரலோகம் ஆண்களுக்கு மட்டுமே உரியது என்று நினைப்பது விவிலியத்தின் அடிப்படை உபதேசத்திற்கே முரணானதாகும். பரலோகம் என்பது பாலின வேறுபாடுகள் அற்ற, தூய்மையான ஆன்மாக்களின் உறைவிடமாகும்.

(6). சரித்திர சம்பவ ஆதாரங்கள் (Historical Context)

பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு சரித்திரத்தில் தேவனால் வல்லமையாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட பெண்கள் பலர் உண்டு. மிரியாம், தெபொரா, எஸ்தர் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலை முதலில் அறிவித்த மகதலேனா மரியா போன்ற பெண்கள் விசுவாசத்தின் முன்மாதிரிகளாகத் திகழ்ந்தனர். இவர்களுக்குப் பரலோகத்தில் இடமில்லை என்பது விவிலியத்தின் ஒட்டுமொத்த போதனைக்கு எதிரானது.

பரலோகம் மற்றும் விவிலியத் தீர்க்கதரிசனங்களில் வரும் குறியீடுகளைச் சரியாகப் புரிந்து கொள்ள, அவை எழுதப்பட்ட காலத்தின் சரித்திரப் பின்னணியையும் (Historical Context), அப்போதைய கலாச்சாரச் சம்பவங்களையும் ஆராய்வது அவசியமாகும்.

வெளிப்படுத்தின விசேஷம் எழுதப்பட்ட முதலாம் நூற்றாண்டின் (கி.பி. 90-96) சரித்திர சம்பவங்களின் முக்கிய ஆதாரங்கள்.

1. ரோம சக்கரவர்த்தி வழிபாடு (Emperor Worship)

கி.பி. முதலாம் நூற்றாண்டில், ரோமப் பேரரசர்களான நேரோ (Nero) மற்றும் டொமிஷியன் (Domitian) ஆகியோர் தங்களைக் "கடவுள்" (Lord and God) என்று அறிவித்துக் கொண்டனர். 

ரோமப் பேரரசில் இருந்த அனைவரும் சக்கரவர்த்தியின் சிலைக்கு முன்பாக தூபம் காட்டி, அவரை வணங்க வேண்டும் என்ற சட்டம் இருந்தது.

சரித்திரச் சம்பவம்: இதைச் செய்ய மறுத்த கிறிஸ்தவர்கள் கொடூரமாகக் கொலை செய்யப்பட்டார்கள், அல்லது பொருளாதார ரீதியாகப் புறக்கணிக்கப்பட்டார்கள் (வியாபாரம் செய்ய முத்திரை தேவைப்பட்டது).

விளக்கம்: 

இந்தச் சூழலில், சக்கரவர்த்தி வழிபாடாகிய "ஆன்மீக விபச்சாரத்திற்குள்" விழாமல், அந்த ரோம அமைப்பால் கறைபடாமல் தங்களைக் காத்துக் கொண்ட விசுவாசிகளை (ஆண்-பெண் இருவரையும்) குறிக்கவே, "ஸ்திரீகளால் (அந்நிய மார்க்கங்களால்/விக்கிரகங்களால்) தங்களை தீட்டுப்படுத்தாத கன்னிப் பெண்கள்" என்ற குறியீட்டுச் சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது.

2. கொரிந்து மற்றும் எபேசு நகரங்களின் விபச்சார வழிபாடுகள் (Temple Prostitution)

ஆதி திருச்சபைகள் அமைந்திருந்த எபேசு, கொரிந்து போன்ற கிரேக்க-ரோம நகரங்களில் விக்கிரகக் கோவில்கள் மிகத் பிரசித்தி பெற்றவை. உதாரணமாக, கொரிந்து நகரில் இருந்த அப்ரோடைட் (Aphrodite) என்ற பெண் தெய்வத்தின் கோவிலில் ஆயிரம் பெண் பூசாரிகள் (Temple Prostitutes) இருந்தனர். அங்கே விக்கிரக வழிபாடும் உடலியல் விபச்சாரமும் ஒன்றாகவே கலந்திருந்தது.

சரித்திரச் சம்பவம்: அந்த நகரங்களில் வாழ்ந்த மக்கள் அனைவரும் அந்த விக்கிரக வழிபாட்டுச் சடங்குகளில் கலந்துகொள்வது கட்டாயமாக இருந்தது.

விளக்கம்: 

இத்தகைய கடுமையான சூழலிலும், தங்களை அந்தப் பாவக் கறைகளுக்கு விலக்கிக் காத்து, இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மட்டுமே விசுவாசமாக இருந்த ஆதி திருச்சபை விசுவாசிகளின் பரிசுத்தத்தை விவரிக்கவே "கற்புள்ள கன்னிகைகள்" 

என்ற பதம் சரித்திரப்பூர்வமாகப் பொருத்தப்பட்டது.

3. ஞானஸ்நானத்தின் ஆதி திருச்சபை வழக்கம் (Early Church Baptism)

ஆதி திருச்சபையில் (Early Church) யூதர்கள், கிரேக்கர்கள், ஆண்கள், பெண்கள், அடிமைகள் என அனைவரும் பாகுபாடின்றி ஒரே ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் கிறிஸ்துவுக்குள் இணைக்கப்பட்டனர்.

சரித்திரச் சம்பவம்: ஞானஸ்நானம் எடுக்கும்போது அவர்கள் தங்கள் பழைய வஸ்திரங்களைக் களைந்துவிட்டு, புதிய வெள்ளை அங்கியினை உடுத்திக் கொண்டனர். 

இது பாலின வேறுபாடுகளைக் கடந்து, அனைவரும் கிறிஸ்துவுக்குள் சமம் என்பதைக் காட்டியது.

விளக்கம்: இதனால்தான் வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில் இரட்சிக்கப்பட்ட மாபெரும் கூட்டத்தினர் அனைவரும் "வெள்ளங்கி தரித்தவர்களாக" (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 7:9) காட்சியளிக்கிறார்கள். இதில் ஆண்கள், பெண்கள் என்ற உடலமைப்பு மறைந்து, கிறிஸ்துவின் நீதியாகிய வெள்ளங்கி மட்டுமே பிரதானமாகக் காட்டப்படுகிறது.

4. எபிரெயப் படைவீரர்களின் தூய்மைச் சட்டம் (Hebrew Military Law)
பழைய ஏற்பாட்டு எபிரெய (யூத) சரித்திரத்தில், ஒரு போருக்குச் செல்லும் படைவீரர்கள் தங்களை ஆன்மீக ரீதியிலும் உடலியல் ரீதியிலும் தூய்மையாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற சட்டம் இருந்தது (உபாகமம் 23:9-14, 1 சாமுவேல் 21:4-5). போர்க்களத்தில் இருக்கும்போது அவர்கள் பெண்களைத் தொடக் கூடாது.
சரித்திரச் சம்பவம்: வெளிப்படுத்தின விசேஷம் எழுதப்பட்ட காலத்தில், விசுவாசிகள் சாத்தானுக்கும் ரோமப் பேரரசுக்கும் எதிரான ஒரு "ஆன்மீகப் போரில்" (Spiritual Warfare) இருப்பதாகக் கருதப்பட்டனர்.
விளக்கம்:
யோவான் 1,44,000 பேரை ஒரு இராணுவப் படையாக உருவகப்படுத்துகிறார். எனவே, எபிரெய சரித்திர இராணுவ விதியின்படி, அவர்கள் ஆன்மீகப் போருக்கு ஆயத்தமான "கறைபடாத தூய்மையான வீரர்கள்" என்பதை விளக்கவே அந்தப் பதம் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது நிஜமான ஆண்களைக் குறிக்கவில்லை.

5. பிலிப்புவின் தீர்க்கதரிசனம் சொன்ன மகள்கள் (Philip's Daughters)
ஆதி திருச்சபையில் பெண்கள் எந்தவொரு ஆன்மீகத் தகுதியிலும் குறைத்து மதிப்பிடப்படவில்லை என்பதற்கு அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் புத்தகம் சரித்திரச் சான்றாக உள்ளது.
சரித்திரச் சம்பவம்: சுவிசேஷகனாகிய பிலிப்புவுக்கு தீர்க்கதரிசனம் சொல்லுகிற "கன்னிகைகளான நான்கு குமாரத்திகள்" இருந்தனர் (அப்போஸ்தலர் 21:9).
விளக்கம்:
புதிய ஏற்பாட்டுக் காலத்தில் பெண்களும் ஆன்மீக வரங்களைப் பெற்று, சபையின் தூண்களாக விளங்கினர். பரலோகம் ஆண்களுக்கு மட்டுமே என்றிருந்தால், ஆதி திருச்சபையில் பெண்களுக்கு இத்தகைய உன்னத ஆன்மீகப் பொறுப்புகள் சரித்திரப்பூர்வமாக வழங்கப்பட்டிருக்காது.
சுருக்கமாக, முதலாம் நூற்றாண்டின் சரித்திரப் பின்னணியில், "கறைபடாத கன்னிமை" என்பது விக்கிரக ஆராதனை நிறைந்த ரோமப் பேரரசின் கறைகள் தட்டாமல் வாழ்ந்த பரிசுத்த விசுவாசக் கூட்டத்தைக் குறிக்கும் ஒரு வரலாற்று உருவகமே தவிர, அது பெண்களைப் புறக்கணிக்கும் வாசகம் அல்ல. என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

(7). திரள் கூட்டத்தின் வாக்குத்தத்தம்
வெளிப்படுத்துதல் 7:9-ல், 144,000 பேரைப் பற்றிச் சொன்ன உடனே, "எண்ணிக்கையற்ற திரளான ஜனங்களைக் கண்டேன்" என்று யோவான் எழுதுகிறார். அவர்கள் சகல ஜாதிகளிலும், கோத்திரங்களிலும் இருந்து வந்தவர்கள். இதில் உலகெங்கிலும் உள்ள கோடான கோடி பெண்களும் அடங்குவர் என்பதே உண்மையான விவிலிய ஆதாரமாகும்.

“திரளான கூட்டத்தின் வாக்குத்தத்தம்” (The Promise of the Great Multitude) என்பது வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 7 மற்றும் 19-ஆம் அதிகாரங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள, விவிலியத்தின் மிக உன்னதமான இறுதி தீர்க்கதரிசன வாக்குத்தத்தமாகும்.
பூமியில் இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசித்த கோடான கோடி மக்கள், தங்களின் இனம், மொழி மற்றும் பாலின வேறுபாடுகளைக் கடந்து பரலோகத்தில் ஒன்றுசேருவார்கள் என்பதை இந்த வாக்குத்தத்தம் உறுதி செய்கிறது. இதன் முக்கிய ஆன்மீக சிறப்புகள் :

1. எண்ணக்கூடாத மாபெரும் கூட்டம் (An Uncountable Promise)
விவிலியத்தில் 1,44,000 என்ற குறிப்பிட்ட குறியீட்டு எண் சொல்லப்பட்ட உடனேயே, இந்தத் திரள் கூட்டத்தின் வாக்குத்தத்தம் வெளிப்படுகிறது.
வேத வசனம்: "இதற்குப்பின்பு நான் பார்த்தபோது, இதோ, எல்லா ஜாதியிலும் கோத்திரங்களிலும் ஜனங்களிலும் பாஷைக்காரரிலுமிருந்து வந்ததும், ஒருவனும் எண்ணக்கூடாததுமான திரளான கூட்டமாகிய ஜனங்கள்... நின்றுகொண்டிருக்கக் கண்டேன்" (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 7:9).
விளக்கம்:
கடவுளின் இரட்சிப்பு என்பது ஒரு சில நூறு நபர்களுக்குள் சுருங்கிவிடவில்லை; அது மனித கணக்கீடுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு பெரும் வாக்குத்தத்தமாகும்.

2. உபத்திரவத்தைக் கடந்த விசுவாசிகள் (Overcomers of Tribulation)
இந்தத் திரளான கூட்டத்தினர் யார் என்பதற்கு விவிலியமே விளக்கமளிக்கிறது.
வேத வசனம்: "இவர்கள் மிகுந்த உபத்திரவத்திலிருந்து வந்தவர்கள்; இவர்கள் தங்கள் அங்கிகளை ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய இரத்தத்திலே தோய்த்து வெளுத்தவர்கள்" (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 7:14).
விளக்கம்:
பூமியில் இயேசுவின் நிமித்தம் துன்பங்களைச் சகித்து, தங்கள் பாவங்களைக் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் கழுவி, தங்களைப் பரிசுத்தமாய் காத்துக் கொண்ட உலகெங்கிலும் உள்ள ஆண், பெண் விசுவாசிகள் அனைவருக்கும் இந்த வாக்குத்தத்தம் உரியதாகும்.

3. வெள்ளங்கியும் பேரீச்ச மட்டைகளும் (Symbol of Victory and Purity)
பரலோகத்தில் இந்தத் திரள் கூட்டம் எவ்வாறு காட்சியளிக்கிறது என்பது அவர்களின் தகுதியைக் காட்டுகிறது.
வேத வசனம்: "வெள்ளங்கிகளைத் தரித்து, தங்கள் கைகளில் பேரீச்சமட்டைகளைப் பிடித்து, சிங்காசனத்திற்கு முன்பாகவும் ஆட்டுக்குட்டியானவருக்கு முன்பாகவும் நின்றார்கள்" (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 7:9).
விளக்கம்: 'வெள்ளங்கி' என்பது தூய்மையையும் (ஆன்மீகக் கற்பு), 'பேரீச்ச மட்டை' என்பது சாத்தானையும் உலகப் பாவங்களையும் வென்ற வெற்றியையும் குறிக்கிறது.

4. கண்ணீரற்ற நித்திய ஜீவனின் வாக்குத்தத்தம் (The Comfort of No More Tears)
இந்தத் திரள் கூட்டத்திற்கு கடவுள் அளிக்கும் நித்திய பாதுகாப்பு மற்றும் ஆறுதலின் வாக்குத்தத்தங்கள் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 7:16-17):

பசியும் தாகமும் இல்லை:
"அவர்கள் இனி பசிப்பதுமில்லை, இனி தாகமடைவதுமில்லை."

துன்பங்கள் இல்லை: "வெயிலாவது எந்த உஷ்ணமாவது அவர்கள்மேல் படுவதுமில்லை."

ஜீவதண்ணீர் ஊற்றுகள்: "ஆட்டுக்குட்டியானவர் அவர்களை மேய்த்து, ஜீவதண்ணீருள்ள ஊற்றுகளண்டைக்கு நடத்துவார்."

கண்ணீர் துடைக்கப்படும்: "அவர்களுடைய கண்ணீரெல்லாம் தேவன் துடைப்பார்."

5. பரலோகத்தின் மாபெரும் துதி (The Sound of Heavenly Praise)
விவிலியத்தின் இறுதியில், இந்தத் திரள் கூட்டம் பரலோகத்தில் சிங்காசனத்தை வலம் வந்து பாடும் மாபெரும் வெற்றிக் கீதம் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
வேத வசனம்: "இதற்குப்பின்பு, பரலோகத்தில் திரளான கூட்ட ஜனங்களுடைய மகா சத்தத்தைக் கேட்டேன்; அவர்கள்: அல்லேலூயா, இரட்சிப்பும் மகிமையும் கனமும் வல்லமையும் நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தருக்கே உரியது" என்று பாடினார்கள் (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 19:1).
எனவே, "திரள் கூட்டத்தின் வாக்குத்தத்தம்" என்பது இயேசு கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்ட எந்தவொரு மனிதனும் (ஆண்/பெண்) உலகக் கவலைகள் மற்றும் மரணத்தைக் கடந்து, நித்திய மகிமையில் பிரவேசிப்பதற்கான இறுதிப் பெருவெற்றிக் காட்சியாகும்.

முடிவுரை (Conclusion)
சுருக்கமாகக் கூறின், விவிலியத்தின் தீர்க்கதரிசனக் குறியீடுகளை அதன் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சாரப் பின்னணியில் இருந்து பிரித்து, வாக்கியப்படியாக (Literal) மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முயல்வது தவறான உபதேசங்களுக்கே வழிவகுக்கும். 1,44,000 என்ற எண், புதிய மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு விசுவாசக் கூட்டத்தின் முழுமையைக் குறிக்கும் ஒரு ஆன்மீகக் குறியீடேயன்றி, பரலோகத்திற்குச் செல்லும் மனிதர்களின் இறுதி எண்ணிக்கை அல்ல. அதேபோல, "ஸ்திரீகளால் கறைபடாதவர்கள்" என்ற பதம் உடலியல் சார்ந்த ஆண்களை மட்டும் குறிக்காமல், உலக விக்கிரகாராதனை மற்றும் பாவக் கறைகளுக்குத் தங்களை விலக்கிக் காத்த ஒட்டுமொத்தப் பரிசுத்தவான்களின் "ஆன்மீகக் கற்பை" (Spiritual Virginity) பறைசாற்றுகிறது.
விவிலியத்தின் ஒட்டுமொத்தப் போதனையின்படி, இரட்சிப்பு என்பது பாலினப் பாகுபாடுகளைக் கடந்தது. பூமியில் மனித வம்ச விருத்திக்காக மட்டுமே உருவாக்கப்பட்ட ஆண்-பெண் என்ற உடலமைப்பு, பரலோகத்தின் மகிமையான ஆவிக்குரிய சரீரத்தில் மறைந்துவிடுகிறது. அங்கே அனைவரும் தூதர்களைப் போலவும், கடவுளின் பிள்ளைகளாகவும், "கிறிஸ்துவின் மணவாட்டி" என்ற உன்னத ஆன்மீக அடையாளத்தோடும் மட்டுமே விளங்குவர்.
யோவான் கண்ட "எண்ணக்கூடாத திரளான கூட்டத்தின் வாக்குத்தத்தம்" எளிய நற்செய்தியை நமக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறது: இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணத்தையும், அவருடைய விலையேறப்பெற்ற இரத்தத்தையும் விசுவாசித்து, தங்களைப் பரிசுத்தமாய் காத்துக்கொள்ளும் அத்தனை விசுவாசிகளுக்கும் (ஆண், பெண் இருபாலருக்கும்) பரலோகத்தின் நித்திய ஜீவன் நிச்சயம் உண்டு. தேவனுடைய அரசாங்கம் குறுகிய எல்லைகளுக்குள் சுருங்கியது அல்ல; அது விசுவாசமுள்ள அனைத்து மனிதர்களுக்கும் திறக்கப்பட்டிருக்கும் ஒரு மகா பெரிய நித்திய ராஜ்யமாகும்.

கிறிஸ்துவின் பணியில் சகோதரன் சிலுவை ராஜா
9841711591.