சாதியம் உபதேசமா ?

உலக வரலாற்றில் மனிதர்களைப் பிறப்பின் அடிப்படையிலும், செய்யும் தொழிலின் அடிப்படையிலும் பிரித்து, அவர்களுக்கிடையே உயர்வு தாழ்வுகளைக் கற்பிக்கும் 'சாதியம்' என்பது ஒரு மிகப்பெரிய சமூகக் கொடுமையாகும். இந்தச் சாதியக் கட்டமைப்பு மனித மாண்பையும், சமத்துவத்தையும் சிதைக்கக்கூடியது.

இன்றைய சூழலில், கிறிஸ்தவ மதத்திற்குள்ளும், திருச்சபைகளுக்குள்ளும் சாதியக் கூறுகள் ஊடுருவியிருப்பதை நாம் காண்கிறோம். இதனால், "சாதியம் என்பது வேதாகமத்தின் உபதேசமா? 

அல்லது விவிலியம் சாதியப் பிரிவினைகளை ஆதரிக்கிறதா?" 

என்ற கேள்வி பலரது மனங்களிலும் எழுகிறது.

உண்மையில், விவிலியம் (வேதாகமம்) என்பது மனிதகுலத்தின் சமத்துவத்தையும், உலகளாவிய சகோதரத்துவத்தையும், தடையற்ற அன்பையும் போதிக்கும் ஒரு உன்னத நூலாகும். பிறப்பின் அடிப்படையில் மனிதர்களைப் பிரித்துப் பார்க்கும் எந்தவொரு பாகுபாட்டையும் விவிலியம் திட்டவட்டமாக நிராகரிக்கிறது.

இக்கட்டுரையானது, கடவுளின் படைப்புக் கொள்கை, இயேசு கிறிஸ்துவின் புரட்சிகரமான போதனைகள், சமாரியப் பெண்ணுடனான வரலாற்றுச் சம்பவம் மற்றும் திருச்சபையின் சமத்துவ அடிப்படை ஆகியவற்றை வேதாகம ஆதாரங்களோடும், நிஜச் சம்பவங்களோடும் ஒப்பிட்டு, சாதியம் என்பது விவிலியத்தின் உபதேசம் அல்ல; அது மனித சுயநலத்தால் உருவான ஒரு சமூகக் கேடு என்பதைத் தெளிவாக விளக்குகிறது.

(1). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் படைப்பு

அனைவரும் சமம்: மனிதகுலம் அனைத்தையும் ஒரே தம்பதியிடம் (ஆதாம் - ஏவாள்) இருந்தே தேவனாகிய கர்த்தர் படைத்தார். "ஒரே இரத்தத்திலிருந்து" மனிதகுலம் முழுவதையும் தோன்றச் செய்ததாக வேதாகமம் கூறுகிறது (அப்போ 17:26).

ஒரே சாயல்: ஒவ்வொரு மனிதனும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சாயலின்படியே படைக்கப்பட்டான் (ஆதி 1:27). 

1. ஒரே தம்பதியரின் பிள்ளைகள்

உலகில் உள்ள எல்லா மனிதர்களும் வெவ்வேறு குழுக்களாகப் பிறந்தவர்கள் அல்ல. நாம் அனைவரும் ஒரே பெற்றோரிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று விவிலியம் கூறுகிறது.

ஆதாம் மற்றும் ஏவாள்: 

தேவனாகிய கர்த்தர் ஆதியிலே ஒரு மனிதனையும் ஒரு பெண்ணையுமே படைத்தார் (ஆதி 1:27).

அர்த்தம்: 

பூமியில் உள்ள அனைத்து மனிதர்களும் ஆதாம்-ஏவாளின் வழித்தோன்றல்களே. எனவே, பிறப்பின் அடிப்படையில் ஒரு மனிதன் இன்னொரு மனிதனை விட உயர்ந்தவனாகவோ தாழ்ந்தவனாகவோ இருக்க முடியாது. நாம் அனைவரும் ஒரே குடும்பம்.

2. தோற்றத்தில் சமம் (மண்ணால் ஆனவர்கள்)

மனிதர்களின் வெளித்தோற்றம், நிறம் அல்லது அந்தஸ்து மாறினாலும், நம் அனைவரின் ஆரம்பமும் முடிவும் ஒன்றுதான்.

வசனம்: 

"தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனைப் பூமியின் மண்ணினாலே உருவாக்கி..." 

(ஆதி 2:7)

அர்த்தம்: 

அரசனாக இருந்தாலும் சரி, ஆண்டியாக இருந்தாலும் சரி, அனைவரும் ஒரே மண்ணால் உருவாக்கப்பட்டவர்கள். மரணத்திற்குப் பின் அனைவரும் மண்ணுக்கே திரும்புகிறோம் (பிரசங்கி 3:20). படைப்புப் பொருளின் அடிப்படையில் மனிதர்களுக்குள் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை.

3. ஆன்மாவில் சமம் (தேவனின் சுவாசம்)

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மனிதனைப் படைத்தபோது, எல்லா மனிதர்களுக்குள்ளும் ஒரே மாதிரியான ஜீவசுவாசத்தையே ஊதினார்.

வசனம்: "...ஜீவசுவாசத்தை அவன் நாசியிலே ஊதினார், மனுஷன் ஜீவாத்துமாவானான்." (ஆதி 2:7)

அர்த்தம்: 

எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சாதிக்கோ அல்லது இனத்திற்கோ கடவுள் விசேஷமான ஆன்மாவைத் தரவில்லை. எல்லா மனிதர்களின் உயிரும் தேவனிடமிருந்தே வருகிறது. பிதாவாகிய தேவனுக்கு முன்பாக எல்லா ஆத்துமாக்களும் சமமான மதிப்புடையவை.

4. பொறுப்புகளில் சமம் (பூமியை ஆளும் உரிமை)

பூமியை ஆளுகை செய்யும் பொறுப்பை தேவனாகிய கர்த்தர் ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதப் பிரிவினருக்கு மட்டும் வழங்கவில்லை. மனிதகுலம் முழுமைக்கும் பொதுவாகவே வழங்கினார்.

வசனம்: 

"அவர்கள்... பூமியனைத்தையும்... ஆளக்கடவர்கள் என்றார்." (ஆதி 1:26)

அர்த்தம்: 

"அவர்கள்" என்பது ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தைக் குறிக்கிறது. இயற்கையையும் பூமியையும் அனுபவிக்கும் உரிமை உலகிலுள்ள அனைத்து மனிதர்களுக்கும் சமமாக வழங்கப்பட்டுள்ளது.

சுருக்கமாக:

மனிதர்கள் தங்களின் சுயநலத்தால் மற்றும் அதிகார ஆசையால் மனிதர்களைப் பிரித்து வைத்துள்ளனர். ஆனால், 

தேவனாகிய கர்த்தரின் படைப்புச் சட்டத்தின்படி மனிதர்கள் அனைவரும் ஒரே இரத்தம், ஒரே மண், ஒரே சுவாசம் கொண்ட சமமான சகோதர சகோதரிகளே ஆவர்.

(2). இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளும் சம்பவங்களும்

சமாரியப் பெண் (யோவான் 4:1-30): அக்காலத்தில் யூதர்கள் சமாரியர்களை மிகவும் தாழ்வாகவும் தீட்டானவர்களாகவும் கருதினர். ஆனால் இயேசு, ஒரு சமாரியப் பெண்ணிடம் தயக்கமின்றி தண்ணீர் கேட்டு அருந்தி, அவர்களுடன் பேசி, சாதிய மற்றும் இனச் சுவர்களை உடைத்தெறிந்தார். 

நல்ல சமாரியன் உவமை 

(லூக்கா 10:25-37): மதகுருக்களும், மேல்தட்டு மக்களும் செய்யாத உதவியை, சமுதாயத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு 'சமாரியர்' காயம்பட்ட மனிதனுக்குச் செய்தார். அன்பு மட்டுமே உயர்ந்தது, சாதி அல்ல என்பதை இது உணர்த்துகிறது.

தேவன் பட்சபாதம் அற்றவர் (அப் 10:34): "தேவன் பட்சபாதமுள்ளவர் அல்ல" என்று அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு கூறுகிறார். தேவனுக்கு உயர்ந்த சாதி, தாழ்ந்த சாதி என்ற பாகுபாடு கிடையாது. 

1. வரலாற்றுப் பின்னணி (யூத-சமாரிய பகை)

அக்காலத்தில் யூதர்களுக்கும் சமாரியர்களுக்கும் இடையே கடுமையான இன, மதப் பகை இருந்தது. 

யூதர்கள் சமாரியர்களைக் கலப்பு இனத்தவர் என்றும், தீட்டானவர்கள் என்றும் கருதி அவர்களைத் தொடவோ, அவர்கள் பயன்படுத்திய பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்தவோ மாட்டார்கள். சமாரியர்கள் வாழும் பகுதி வழியே கடந்து செல்வதைக் கூட யூதர்கள் தவிர்த்தனர்.

2. சமூகம் விதித்த தடையை உடைத்த இயேசு

இயேசு திட்டமிட்டே சமாரியா நாட்டு வழியே பயணம் செய்தார். 

யாக்கோபின் கிணற்றண்டையிலே மதிய வேளையில் கலைப்பாய் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு சமாரியப் பெண் தண்ணீர் மொள்ள வருகிறாள் .

சம்பவம்: 

இயேசு அவளிடம், "எனக்குக் குடிக்கத் தண்ணீர் தா" என்று கேட்டார் .

பெண்ணின் அதிர்ச்சி: 

அந்தப் பெண் ஆச்சரியமடைந்து, 

"நீர் யூதனாயிருக்க, சமாரியப் பெண்ணாகிய என்னிடத்தில் தண்ணீர் குடிக்கக் கேட்பதெப்படி?" என்று கேட்கிறாள். (ஏனெனில் யூதர்கள் சமாரியர்களுடன் எவ்வித தொடர்பும் வைத்துக்கொள்வதில்லை).

3. ஆன்மீகச் சமத்துவம் (ஜீவதண்ணீர் போதனை)

இயேசு அவளது உலகப் பிரகாரமான கேள்வியைக் கடந்து, அவளுக்கு ஆன்மீக விடுதலையை அளிக்க விரும்பினார்.

போதனை: 

இயேசு அவளிடம், "நீ குடிக்கும் இந்தத் தண்ணீரைக் குடிக்கிறவனுக்கு மறுபடியும் தாகமுண்டாகும்; நான் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிக்கிறவனுக்கோ எக்காலத்துக்கும் தாகமுண்டாகாது" என்று கூறி, 'ஜீவதண்ணீர்' (அதாவது ஆன்மீக இரட்சிப்பு) எல்லா மனிதர்களுக்கும் பொதுவானது என்பதைப் போதித்தார்.

4. பெண்ணின் கடந்த காலமும் இயேசுவின் அன்பும்

அந்தப் பெண் சமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்டவளாக, ஐந்து கணவர்களை இழந்து, அப்போது ஒருவனுடன் வாழ்ந்து வந்தாள். அவளது பாவங்களுக்காக அவளைக் கண்டிக்காமல், அவளது நிலையை அவளுக்கு உணர்த்தி, அவளுக்குத் தன்னை 'மேசியா' (இரட்சகர்) என்று வெளிப்படுத்தினார் . விவிலியத்தில் இயேசு முதன்முதலில் தன்னை மேசியா என்று வெளிப்படுத்தியது ஒரு யூத மதத் தலைவரிடமோ அல்லது ஆண்களிடமோ அல்ல; சமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட இந்தச் சமாரியப் பெண்ணிடம்தான்.

5. ஒரு பெண் வழியாய் நிகழ்ந்த எழுச்சி

இயேசுவுடன் பேசிய பிறகு, அந்தப் பெண் தன் குடத்தை அங்கேயே விட்டுவிட்டு, ஊருக்குள் ஓடிச் சென்று, "நான் செய்த எல்லாவற்றையும் ஒரு மனிதர் எனக்குச் சொன்னார்; அவரே கிறிஸ்துவோ?" என்று சாட்சி கூறினாள். அவளுடைய வார்த்தையைக் கேட்டு அந்த ஊரிலிருந்த அநேக சமாரியர்கள் இயேசுவை விசுவாசித்தார்கள்.

இந்தச் சம்பவம் உணர்த்தும் உண்மைகள்:

தீண்டாமை ஒழிப்பு: மனிதர்கள் மனிதர்களுக்குள் வகுத்துள்ள தீட்டு, தீண்டாமை, இனம், சாதிப் பிரிவினைகளை இயேசு முற்றிலும் நிராகரித்தார்.

பெண்ணுரிமை: அக்காலச் சமூகத்தில் பெண்களுக்குப் போதிப்பது வழக்கமில்லை; ஆனால், இயேசு ஒரு பெண்ணை ஆன்மீகச் சீடராக மாற்றி, அவளையே ஒரு சுவிசேஷகராக அனுப்பினார் .

(3). திருச்சபையின் அடிப்படை

சாதிய அடையாளங்கள் இல்லை 

(கலாத்தியர் 3:28): "யூதனென்றும் கிரேக்கனென்றும் இல்லை... நீங்கள் எல்லாரும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஒன்றாயிருக்கிறீர்கள்". சாதி, இனம், வர்க்கம் சார்ந்த எந்தப் பிரிவினையும் தேவனுக்கு உகந்தது அல்ல. 

யாக்கோபுவின் எச்சரிக்கை (யாக்கோபு 2:1-4): சபைக்குள் வருகின்ற செல்வந்தர்களுக்கு உயர்ந்த இடமும், ஏழைகளுக்குத் தாழ்ந்த இடமும் கொடுத்து பாகுபாடு காட்டக் கூடாது. அப்படிச் செய்வது பாவம் என்று வேதாகமம் திட்டவட்டமாகக் கூறுகிறது.

1. ஒரே சரீரம், பல அவயவங்கள் (The Concept of One Body)

விவிலியம் திருச்சபையை இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீரத்தோடு (உடலோடு) ஒப்பிடுகிறது.

வசனம்: 

"சரீரம் ஒன்று, அதற்கு அவயவங்கள் அநேகம்... நாம் யூதராயிருந்தாலும், கிரேக்கராயிருந்தாலும், அடிமைகளாயிருந்தாலும், சுயாதீனராயிருந்தாலும், எல்லாரும் ஒரே ஆவியினாலே ஒரே சரீரத்திற்குள்ளாக ஞானஸ்நானம்பண்ணப்பட்டு..." 

(1 கொரி 12:12-13) 

விளக்கம்: 

ஒரு மனித உடலில் உள்ள கண், கை, கால் அனைத்தும் வெவ்வேறாக இருந்தாலும் அவை ஒரே உடலின் பாகங்கள். அதுபோல, சபைக்குள் வருபவர்கள் எந்தப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும், அவர்கள் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் ஒரே சரீரமாக மாறிவிடுகிறார்கள். இதில் உயர்ந்த உறுப்பு, தாழ்ந்த உறுப்பு என்ற பிரிவினைக்கு இடமே இல்லை.

2. சாதிய, சமூக சுவர்கள் தகர்ப்பு

இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் சிந்திய இரத்தத்தின் மூலம் மனிதர்களுக்கு இடையே இருந்த தீண்டாமை மற்றும் பிரிவினை என்னும் சுவர்களைத் தகர்த்து எறிந்தார் என்று வேதாகமம் கூறுகிறது.

வசனம்: 

"அவரே நம்முடைய சமாதான காரணராகி, இருதிறத்தாரையும் (இரு பிரிவினரையும்) ஒன்றாக்கி, பகையாக நின்ற பிரிவினையாகிய நடுச்சுவரைத் தகர்த்து..." 

(எபேசியர் 2:14)

விளக்கம்: யூதர்களுக்கும் மற்ற இனத்தவர்களுக்கும் இடையே இருந்த மிகப்பெரிய மத மற்றும் சமூகப் பிரிவினைச் சுவரை இயேசு சிலுவையின் மூலம் அழித்தார். எனவே, சபைக்குள் மீண்டும் சாதி என்னும் சுவரை எழுப்புவது கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணத்தையே அவமதிப்பதற்குச் சமம்.

3. உலக அடையாளங்கள் மறைதல்

ஒருவர் கிறிஸ்துவுக்குள் வரும்போது அவருடைய பழைய உலக அடையாளங்கள் (சாதி, குலம், அந்தஸ்து) யாவும் அழிந்து விடுகின்றன.

வசனம்: "யூதனென்றும் கிரேக்கனென்றுமில்லை, அடிமையென்றும் சுயாதீனனென்றுமில்லை, ஆணென்று பெண்ணென்றுமில்லை; நீங்களெல்லாரும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஒன்றாயிருக்கிறீர்கள்." (கலாத்தியர் 3:28)

விளக்கம்: 

இந்த வசனம் திருச்சபையின் அடிப்படைச் சாசனமாகும். தேவன் முன்பாகவும், சபைக்குள்ளும் மனிதர்கள் உருவாக்கிய சாதி (இனம்), வர்க்கம் (பொருளாதாரம்), பாலினம் ஆகிய எந்தப் பாகுபாடும் செல்லுபடியாகாது.

4. சபைக்குள் பட்சபாதம் காட்டுவது பாவம்

ஆரம்பகால சபையிலேயே பணக்காரர்களுக்கு ஒரு விதமாகவும், ஏழைகளுக்கு ஒரு விதமாகவும் பட்சபாதம் காட்டியபோது, அப்போஸ்தலனாகிய யாக்கோபு அதனை வன்மையாகக் கண்டித்தார்.

வசனம்: 

"நீங்கள் பட்சபாதமுள்ளவர்களாயிருந்தால், பாவம் செய்கிறவர்களாயிருப்பீர்கள்." 

(யாக்கோபு 2:9)

விளக்கம்: 

சபைக்குள் ஒரு மனிதனை அவருடைய உலக மேன்மையைக் கொண்டோ அல்லது குலத்தைக் கொண்டோ உயர்த்தி வைப்பதும், மற்றவரைத் தாழ்த்துவதும் விவிலியத்தின்படி 'பாவம்' என்று நேரடியாகக் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

சுருக்கமாக:

திருச்சபை என்பது "கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்ட ஒரு புதிய மனித சமூகம்" ஆகும். அங்கு சாதிப் பெருமைக்கோ, சாதி அடையாளங்களுக்கோ, சாதி அடிப்படையிலான பிரிவினைகளுக்கோ விவிலியத்தில் எள்ளளவும் அனுமதி இல்லை.

இன்று சமூகத்தில் உள்ள சில திருச்சபைகளில் சாதியக் கூறுகள் காணப்படுவது வேதாகமப் போதனைக்கு முற்றிலும் எதிரானது. 

முடிவுரை:

வேதாகமத்தின்படி சாதி, தீண்டாமை மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வுகள் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டவை. வேதாகமம் மனிதர்களிடம் அன்பு, சமத்துவம், மற்றும் மனிதநேயத்தையே பிரதான உபதேசமாக வலியுறுத்துகிறது. வேதாகமத்தில் சாதிக்கு எவ்வித ஆதாரமும் இல்லை.

கிறிஸ்துவின் பணியில் சகோதரன் சிலுவை ராஜா 

9841711591.