திருமணம் ஆகாதவர் தான் ஊழியம் மற்றும் ஞானஸ்தானம் கொடுக்க தகுதியானவரா ?
ஞானஸ்நானம்
(Baptism) என்பது ஒரு நபர் பழைய பாவ வாழ்வை விட்டுவிட்டு, கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்குவதைக் குறிக்கும் ஒரு புனிதச் சடங்காகும். 'ஸ்நானம்' என்றால் குளிப்பது அல்லது கழுவுதல் என்று பொருள்; இது ஆன்மீக ரீதியில் ஒருவரின் பாவங்கள் கழுவப்படுவதைக் குறிக்கிறது.
ஞானஸ்நானம் பற்றிய முக்கிய தகவல்கள்:
அர்த்தம்:
ஒரு நபர் தண்ணீரில் முழுவதுமாக மூழ்கி எழுவது, அவர் தனது பழைய சுபாவத்திற்கு மரித்து, கிறிஸ்துவுக்குள் புதிய மனிதனாக உயிர்த்தெழுவதைக் காட்டுகிறது. இது தேவனுக்கு முன்பாக ஒரு நபர் எடுக்கும் பொதுவான சாட்சியாகும்.
பைபிள் கட்டளை:
இயேசு கிறிஸ்து தனது சீஷர்களிடம், "நீங்கள் போய், எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்கி, பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்" என்று கட்டளையிட்டார் (மத்தேயு 28:19).
வகைகள்:
தண்ணீர் ஞானஸ்நானம்:
தண்ணீரில் மூழ்கி அல்லது தெளித்தல் மூலம் எடுக்கப்படுவது.
பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானம்:
பரிசுத்த ஆவியால் ஒரு நபர் நிரப்பப்படுவதைக் குறிக்கிறது.
நிபந்தனை:
ஒரு நபர் தனது பாவங்களை அறிக்கையிட்டு, மனந்திரும்பிய பிறகே ஞானஸ்நானம் எடுக்க வேண்டும் என்று பைபிள் கூறுகிறது.
சில சபை திருமணம் ஆகாத ஊழியர்கள்தான் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வேண்டும் அப்போதுதான் தேவன் அதை அங்கீகரிப்பார் என கூறுவதைப் பற்றி வேத வசனம் என்ன சொல்கிறது:
வேத வசனங்களின் அடிப்படையில், ஞானஸ்நானம் கொடுப்பவர்
திருமணம் ஆகாதவராக இருக்க வேண்டும் என்று எந்த ஒரு நேரடி கட்டளையும் பைபிளில் இல்லை. மாறாக, ஞானஸ்நானம் கொடுப்பவருக்குரிய தகுதிகளாக வேதம் வலியுறுத்துவது விசுவாசம் மற்றும் சீஷத்துவத்தையே ஆகும். சில சபைகள் அவிவாஹிதர்களை (Unmarried/Celibates) முன்னிலைப்படுத்துவது அந்தந்த சபைகளின் கோட்பாடுகளைச் சார்ந்தது.
வேத வசனங்களின்படி ஞானஸ்நானம் கொடுப்பவர் அல்லது ஞானஸ்நானம் பற்றிய பாடத்தை வேத வசனம் என்ன சொல்லுகிறது.
இயேசுவின் கட்டளை (Great Commission):
"நீங்கள் போய், எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்கி... அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள்" என்று இயேசு கட்டளையிட்டார்
(மத்தேயு 28:19). இது பொதுவாக அனைத்து சீஷர்களுக்கும் அல்லது சபையின் பொறுப்பாளர்களுக்கும் கொடுக்கப்பட்ட அதிகாரமாகும்; இதில் திருமண நிலை குறிப்பிடப்படவில்லை.
சீஷராக்குதலே அடிப்படை:
ஒருவரை சீஷராக்கி, தேவனுடைய வசனங்களைக் கற்பிப்பவரே அவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கத் தகுதியுடையவராகக் கருதப்படுகிறார்
(மத்தேயு 28:20).
பிலிப்புவின் உதாரணம்:
எத்தியோப்பிய மந்திரிக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்த
பிலிப்பு ஒரு
தெரிந்துக்
கொள்ளப்பட்ட ஊழியக்காரர் (Deacon)
(அப்போ 8:38).
இவருக்கு நான்கு பெண் பிள்ளைகள் இருந்ததாக வேதம் கூறுகிறது, எனவே அவர் திருமணமானவர் என்பது தெளிவாகிறது
(அப்போ 21:8-9).
சபை கண்காணிப்பாளர்களின் தகுதி:
சபையை நடத்தும் கண்காணிப்பாளர் அல்லது மூப்பர் "ஒரே மனைவியையுடைய புருஷனாயிருக்க வேண்டும்" என்று பவுல் கூறுகிறார்
(1தீமோத் 3:2). ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் பொறுப்பு பெரும்பாலும் இவர்களிடமே இருக்கும்.
பரிசுத்த ஆவியின் அதிகாரம்:
பேதுரு மற்றும் யோவான் போன்ற அப்போஸ்தலர்கள் திருமணமானவர்கள் (பேதுருவின் மாமியைப் பற்றிய குறிப்பு -
(மத்தேயு 8:14).
இவர்கள் பல்லாயிரக்கணக்கானோருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தனர்.
அவிவாஹித நிலை (Celibacy):
பவுல் ஊழியத்திற்காக திருமணம் செய்யாமல் இருப்பதைப் பற்றிப் பேசுகிறார்
(1 கொரிந் 7:8). ஆனால் இது ஒரு தனிப்பட்ட அழைப்பேயன்றி, ஞானஸ்நானம் கொடுக்க இதுவே கட்டாயம் என்ற பொது விதியாக இல்லை.
விசுவாசம் மற்றும் மனந்திரும்புதல்:
ஞானஸ்நானம் கொடுப்பவரை விட, அதைப் பெறுபவரின் மனந்திரும்புதலும் விசுவாசமுமே மிக முக்கியம் என வேதம் வலியுறுத்துகிறது
(அப்போ 2:38).
திருமணம் ஆகாமல் சபை ஊழியம் செய்யலாமா ?
திருமணம் செய்யாமல் ஊழியம் செய்வது தகுதியானதா என்பது பற்றி வேதாகமம் மிகவும் தெளிவான மற்றும் சமநிலையான பார்வையை வழங்குகிறது. வேத வசனங்களின் வழியாக காண்போம்.
பவுல் அப்போஸ்தலனின் அறிவுரை:
பவுல் தன்னைப்போலவே மற்றவர்களும் (திருமணம் செய்யாமல்) இருந்தால் நல்லது என்று கூறுகிறார். ஏனெனில், திருமணம் செய்யாதவர்கள் "கர்த்தருக்குரியவைகளில் கவலைப்பட்டு, எப்படி கர்த்தருக்குப் பிரியமாயிருக்கலாம் என்று நினைக்கிறார்கள்"
(1கொரிந் 7:32).
பிரிவில்லாத கவனம்:
திருமணமானவர் தன் மனைவிக்குப் பிரியமாயிருக்க உலகத்திற்குரியவைகளில் கவலைப்படுகிறார். ஆனால், அவிவாஹிதன் கர்த்தருடைய ஊழியத்தில் முழு கவனத்தையும் செலுத்த முடியும் என வேதம் கூறுகிறது
(1 கொரிந் 7:33-34).
இயேசுவின் போதனை:
பரலோக ராஜ்யத்திற்காகத் தங்களைத் தாங்களே 'அண்ணகர்களாக்கிக் (Unmarried/Celibate) கொள்கிறவர்களும்' உண்டு என்று இயேசு கூறினார். இதை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளட்டும் என்றும் குறிப்பிட்டார் (மத்தேயு 19:12).
இது ஒரு 'ஈவு' (Gift):
திருமணம் செய்வதும், செய்யாமல் இருப்பதும் கடவுள் தரும் தனிப்பட்ட 'ஈவு' என்று பவுல் விளக்குகிறார். ஒருவருக்கு ஒரு விதமாகவும், மற்றொருவருக்கு வேறு விதமாகவும் இந்த அழைப்பு இருக்கிறது
(1 கொரிந் 7:7).
கட்டாயப்படுத்தக் கூடாது:
திருமணம் செய்யாமல் இருப்பது ஒருவரின் தனிப்பட்ட தீர்மானமாக இருக்க வேண்டுமே தவிர, அது சபையினால் திணிக்கப்படும் சட்டமாக இருக்கக் கூடாது. "திருமணத்தைச் சுதந்தரிக்கிறவன் நன்மை செய்கிறான்; சுதந்தரியாதவன் அதிக நன்மை செய்கிறான்"
(1 கொரிந 7:38).
திருமணமும் கனமுள்ளது:
அதே சமயம், திருமணம் செய்வதும் தகுதியானதுதான். "விவாகம் எல்லாரிடத்திலும் கனமுள்ளதாயும்..." இருக்க வேண்டும் என்று
(எபிரெயர் 13:4) கூறுகிறது. பேதுரு போன்ற பல அப்போஸ்தலர்கள் திருமணமானவர்களாகவே ஊழியத்தைச் சிறப்பாகச் செய்தனர்.
தவறான போதனைக்கு எச்சரிக்கை:
பிற்காலங்களில் "விவாகம் பண்ணாதிருக்கக் கட்டளையிடுகிற" போதனைகள் வரும் என்றும், அது சத்தியத்தை விட்டு விலகச் செய்யும் என்றும் வேதம் எச்சரிக்கிறது
(1 தீமோ 4:1-3).
கவனிக்க வேண்டியது.
திருமணம் செய்யாமல் ஊழியம் செய்வது மிகவும் தகுதியானது மற்றும் சிறப்பானது (நேரத்தை மிச்சப்படுத்தவும், கவனத்தை ஒருமுகப்படுத்தவும் இது உதவுகிறது). ஆனால், இது ஒரு கட்டாயம் அல்ல; ஊழியக்காரரின் தனிப்பட்ட அழைப்பையும், மனப்பக்குவத்தையும் பொறுத்தது.
மேலே சொல்லப்பட்ட வசனத்தின் படி பவுல் அப்போஸ்தலர் திருமணமானவரா அல்லது திருமணமாகாதவரா ?
திருமணம் ஆகாத ஒருவர் சனகெரீப் சங்கத்தில் உறுப்பினராக இருக்க முடியுமா ?
சனகெரீப் சங்கம்
(Sanhedrin) என்பது யூதர்களின் மிக உயர்ந்த மத மற்றும் சட்ட மன்றமாகும்.
இது குறித்து உங்கள் கேள்விகளுக்கான விளக்கங்கள்:
1. திருமணமானவர் சனகெரீப் சங்கத்தில் உறுப்பினராக இருக்க முடியுமா?
ஆம், சனகெரீப் சங்கத்தில் உறுப்பினராக இருப்பதற்கு திருமணம் செய்திருப்பது ஒரு கட்டாயத் தகுதியாக இருந்தது. இதற்குப் பின்வரும் காரணங்கள் சொல்லப்படுகின்றன:
இரக்கம் மற்றும் மனப்பக்குவம்:
ஒரு குடும்பத் தலைவராக, மனைவியையும் பிள்ளைகளையும் வழிநடத்தும் அனுபவம் உள்ளவரே மற்றவர்களுக்கு நீதி வழங்கும்போதும், தண்டனை கொடுக்கும்போதும் அதிக இரக்கத்தோடும், முதிர்ச்சியோடும் செயல்பட முடியும் என்று யூத சட்டங்கள் (Talmud) கூறின.
தகுதி:
பிள்ளைகள் இல்லாதவர்கள் அல்லது திருமணம் ஆகாதவர்கள் சனகெரீப்பில் நீதிபதிகளாக இருக்க அனுமதி இல்லை, ஏனெனில் அவர்கள் குடும்பப் பொறுப்புகளை உணராதவர்களாகக் கருதப்பட்டனர்.
2. பவுல் அப்போஸ்தலன் திருமணமானவரா?
இது வேத வல்லுநர்களிடையே நீண்ட காலமாக விவாதிக்கப்படும் ஒரு தலைப்பு. இதற்கான இரண்டு முக்கியப் பார்வைகள்:
பவுல் திருமணமானவர் என்பதற்கான சான்று:
பவுல் தன்னை ஒரு பரிசேயன் என்றும், தான் யூத மார்க்கத்தில் மிகவும் தீவிரமாக இருந்தவன் என்றும் கூறுகிறார் (அப்போ 26:5).
மேலும், ஸ்தேவானைக் கொலை செய்யச் சம்மதித்தபோது அவர் தனது "வாக்கை" (vote) கொடுத்ததாகக் கூறுகிறார்
(அப்போ 26:10).
அவர் சனகெரீப் சங்கத்தில் வாக்கு அளிக்கும் அதிகாரத்தில் இருந்திருந்தால், அந்தச் சட்டத்தின்படி அவர் நிச்சயமாகத் திருமணமானவராகவே இருந்திருக்க வேண்டும்.
ஊழியக் காலத்தில் நிலைமை:
ஆனால், அவர் நிருபங்களை எழுதும்போது, "என்னைப்போல (திருமணம் செய்யாமல்) இருந்தால் நல்லது" என்று கூறுகிறார்
(1 கொரி 7:7-8).
முடிவு:
பெரும்பாலான வேத அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, பவுல் ஆரம்பத்தில் திருமணமானவராக இருந்திருக்கலாம்
(அவருடைய மனைவி இறந்திருக்கலாம் அல்லது அவரை விட்டுப் பிரிந்திருக்கலாம்). ஆனால், அவர் அப்போஸ்தலனாக ஊழியம் செய்த காலத்தில் தனியாகவே (Single/Widower) இருந்தார் என்பது உறுதியாகிறது.
பவுல் அப்போஸ்தலன் திருமணமானவரா இல்லையா என்பதை உறுதிப்படுத்த நாம்
சன்கெரீப் சங்கத்தின் விதிகளையும் மற்றும் பவுல் எழுதிய வேத வசனங்களையும்
ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும்.
இது ஒரு நேரடித் தகவலாக இல்லாமல், சூழல் சார்ந்த ஆதாரங்களாகவே (Circumstantial Evidence) உள்ளன.
இதனை உறுதிப்படுத்த உதவும் சில முக்கியக் குறிப்புகள்:
சன்கெரீப் உறுப்பினராக இருக்கத் தகுதி:
யூதர்களின் ரபீய சட்டங்களின்படி (Mishna & Talmud), சன்கெரீப் சங்கத்தில் ஒரு நபர் நீதிபதியாகவோ அல்லது உறுப்பினராகவோ இருக்க வேண்டுமானால், அவர் திருமணமானவராகவும் பிள்ளைகள் உள்ளவராகவும்
இருக்க வேண்டும். அப்போதுதான் அவர் மற்றவர்களுக்குத் தீர்ப்பு வழங்கும்போது இரக்கமுள்ளவராக இருப்பார் என்று கருதப்பட்டது.
பவுலின் வாக்கு (Vote): பவுல் அப்போஸ்தலர் 26:10-ல், கிறிஸ்தவர்களைக் கொலை செய்யத் தீர்ப்பளித்தபோது, "நானும் சம்மதித்து வாக்குக் கொடுத்தேன்" என்று கூறுகிறார். சன்கெரீப்பில் வாக்குக் கொடுக்கும் அதிகாரம் இருந்ததென்றால், அவர் அந்தச் சங்கத்தின் சட்டப்படி திருமணமானவராக இருந்திருக்க வேண்டும்.
பரிசேய மார்க்கத்தின் கட்டாயம்:
பவுல் தன்னை "பரிசேயரில் பரிசேயன்" என்று குறிப்பிடுகிறார் (அப்போஸ்தலர் 23:6). அக்கால யூத கலாச்சாரத்தில், ஒரு ரபீ (போதகர்) அல்லது பரிசேயன் திருமணமாகாமல் இருப்பது மிகவும் அரிதானது; ஏனெனில் "பல்கிப் பெருகுங்கள்" என்ற ஆதியாகமக் கட்டளையை நிறைவேற்றுவது ஒரு கடமையாகக் கருதப்பட்டது.
(1 கொரி 7:8)-ன் விளக்கம்:
பவுல் கூறுகிறார்: "விவாகமில்லாதவர்களுக்கும் விதவைகளுக்கும் நான் சொல்லுகிறது என்னவென்றால், அவர்கள் என்னைப்போலவே இருந்துவிட்டால் அவர்களுக்கு நலமாயிருக்கும்." இங்கே 'என்னைப்போல' என்று அவர் குறிப்பிடுவது, அவர் அப்போது தனிமையில் (Single) இருந்ததைக் காட்டுகிறது.
மனைவி இழந்தவரா (Widower)?
(1 கொரி 7:8)-ல் 'விவாகமில்லாதவர்கள்' என்று அவர் பயன்படுத்தும் கிரேக்கச் சொல் (agamois), பெரும்பாலும் மனைவி இழந்தவர்களையும் (Widowers) குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும். எனவே, அவர் திருமணமானவர், ஆனால் மனைவி இறந்துவிட்டதால் ஊழியக் காலத்தில் தனிமையாக இருந்தார் என்பதே பல அறிஞர்களின் கருத்து.
சமநிலை (The Balance):
சன்கெரீப் விதிகளின்படி அவர் திருமணமானவராக இருந்திருக்க வேண்டும்; ஆனால் அவர் எழுதிய வசனங்களின்படி ஊழியக் காலத்தில் அவர் திருமணம் செய்யாதவராகவோ அல்லது தனிமையில் இருப்பவராகவோ
இருந்தார். இந்த இரண்டையும் இணைத்துப் பார்க்கும்போது, அவர் முன்பு திருமணமானவர், பின்னர் தனிமையானவர் என்பது உறுதியாகிறது.
வேத வசனமே இறுதி அதிகாரம்:
சன்கெரீப் விதிகள் ஒரு வரலாற்றுத் தகவல் மட்டுமே. ஆனால் வேதம் பவுலை ஒரு தனிமையான ஊழியக்காரராகவே முன்னிறுத்துகிறது. அவர் தனது ஊழியத்திற்காகத் தனது குடும்ப வாழ்வைத் தியாகம் செய்திருக்கலாம் அல்லது இழந்திருக்கலாம்.
முடிவு:
பவுல் ஆரம்பத்தில் (சன்கெரீப் உறுப்பினராக இருந்தபோது)
திருமணமானவராக இருந்திருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது; ஆனால் இயேசுவை ஏற்றுக்கொண்டு அப்போஸ்தலனாக மாறிய பிறகு அவர் திருமணம் செய்யாதவராகவே (Single/Widower) வாழ்ந்தார் என்பதை வேதம் உறுதிப்படுத்துகிறது.
சனகெரீப் சங்கத்திற்கு திருமணம் முக்கிய தத்துவம் வாய்ந்தால் கிறிஸ்துவின் சபை நடத்துவதற்கு திருமணம் முக்கியத்துவம் இல்லையா ?
நிச்சயமாக, திருச்சபையை வழிநடத்துவதற்கும் திருமணம் ஒரு முக்கியமான தகுதியாக வேதாகமத்தில் முன்வைக்கப்படுகிறது. சனகெரீப் சங்கத்தின் விதிகளுக்கு இணையாக, கிறிஸ்தவ சபையின்
கண்காணிப்பாளர்கள் (Pastors/Bishops) மற்றும் உதவியாளர்களுக்கு (Deacons) அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் சில தெளிவான தகுதிகளைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
திருச்சபை ஊழியத்தில் திருமணத்திற்குரிய முக்கியத்துவத்தை விளக்கும் சில வேதக் குறிப்புகள்:
குடும்பத்தை ஆளும் தகுதி:
"ஒருவன் தன் சொந்தக் குடும்பத்தை நடத்த அறியாதிருந்தால், தேவனுடைய சபையை எப்படிப் பராமரிப்பான்?" என்று பவுல் கேட்கிறார்
(1 தீமோ 3:5).
ஒரு ஊழியக்காரர் தன் குடும்பத்தை ஒழுங்காக நடத்துவதே, அவர் சபையை நடத்தத் தகுதியுள்ளவர் என்பதற்கான முதன்மைச் சான்றாகும்.
ஒரே மனைவியையுடைய புருஷன்:
சபைக் கண்காணிப்பாளர் "ஒரே மனைவியையுடைய புருஷனாயிருக்க வேண்டும்" என்று வேதம் வலியுறுத்துகிறது
(1 தீமோத் 3:2).
இது ஒழுக்கத்தையும் விசுவாசத்தையும் குறிக்கிறது.
பிள்ளைகளின் கீழ்ப்படிதல்:
ஊழியக்காரரின் பிள்ளைகள் "நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களாயும் அடக்கமுள்ளவர்களாயும்" இருக்க வேண்டும்
(1 தீமோ 3:4).
குடும்பம் என்பது ஒரு சிறிய சபை போலக் கருதப்படுகிறது.
உதவியாளர்களுக்கும் (Deacons) இதே விதி:
சபையின் உதவி ஊழியக்காரர்களும் "ஒரே மனைவியையுடைய புருஷர்களாயும், தங்கள் பிள்ளைகளையும் சொந்தக் குடும்பங்களையும் நன்றாய் நடத்துகிறவர்களாயும் இருக்க வேண்டும்"
(1 தீமோ 3:12).
அப்போஸ்தலர்களின் முன்மாதிரி:
இயேசுவின் சீஷர்களில் பெரும்பாலானோர் திருமணமானவர்கள். குறிப்பாகப் பேதுரு (கேபா) மற்றும் இயேசுவின் சகோதரர்கள் தங்கள் மனைவிகளை ஊழியப் பயணங்களில் உடன் அழைத்துச் சென்றதை வேதம் குறிப்பிடுகிறது
(1 கொரி 9:5).
சமநிலை (Balance):
பவுல் ஊழியத்திற்காகத் தனிமையாக இருப்பதைப் பாராட்டிய அதே வேளையில், சபையை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பில் இருப்பவர்களுக்குக் குடும்ப வாழ்வை ஒரு தகுதியாகவே வைத்துள்ளார். சனகெரீப் சங்கத்தைப் போலவே, சபையிலும் 'முதிர்ச்சி' என்பது குடும்பப் பொறுப்பின் மூலம் அளவிடப்பட்டது.
தீத்துவுக்குக் கொடுத்த அறிவுரை:
ஒவ்வொரு பட்டணத்திலும் மூப்பர்களை (Elders) நியமிக்கும்போது, அவர்கள் "குற்றஞ்சாட்டப்படாதவனும், ஒரே மனைவியையுடைய புருஷனும்... பிள்ளைகளை உடையவனுமாயிருக்க வேண்டும்" என்று பவுல் கட்டளையிட்டார் (தீத்து 1:5-6).
அதாவது புரிந்து கொள்ள.
சனகெரீப் சங்கத்தின் விதி ஒரு மதச் சட்டமாக இருந்தது. ஆனால் கிறிஸ்தவ சபையில், திருமணம் என்பது நிர்வாகத் தகுதியாகவும், ஆவிக்குரிய முதிர்ச்சியின் அடையாளமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. தனிமையில் இருப்பது ஒரு 'சிறப்பு அழைப்பு' (Special Calling) என்றால், திருமணம் என்பது சபையை வழிநடத்துவதற்கான 'பொதுவான தகுதி' (General Qualification) ஆகும்.
ஊழியர்கள் எதை விட்டு விட வேண்டும்.
இயேசு கிறிஸ்து சீஷர்களை அழைத்தபோது, அவர்கள் தங்களுடைய குடும்ப உறவுகளையும், தொழிலையும் விட்டுவிட்டுப் பின்சென்றனர் என்பது உண்மை. ஆனால், இதன் ஆழமான அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள பின்வரும் ஏழு வேதக் குறிப்புகள் உதவும்:
முதலாவது அழைப்பு: இயேசு சீஷர்களை அழைத்தபோது, அவர்கள் "உடனே தங்கள் வலைகளையும் தகப்பனையும் விட்டு, அவருக்குப் பின்சென்றார்கள்" (மத்தேயு 4:22). இது ஊழியத்திற்குத் தேவையான உடனடி அர்ப்பணிப்பைக் காட்டுகிறது.
முன்னுரிமை (Priority):
"தன் தகப்பனையாவது தாயையாவது என்னிலும் அதிகமாய் நேசிக்கிறவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல" என்று இயேசு கூறினார்
(மத்தேயு 10:37). இதன் பொருள் குடும்பத்தை வெறுக்க வேண்டும் என்பதல்ல, மாறாக கடவுளுக்குக் கொடுக்கும் முதலிடத்தை விட வேறு எதற்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கக்கூடாது என்பதாகும்.
பின்னிட்டுப் பாராமை: "கலப்பையின்மேல் தன் கையை வைத்துப் பின்னிட்டுப் பார்க்கிறவன் எவனும் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்குப் பாத்திரன் அல்ல" என்றார்
(லூக்கா 9:62). ஒருவன் தன் குடும்பப் பாசத்தினால் ஊழியத்தைத் தள்ளிப்போடக் கூடாது என்பதை இது விளக்குகிறது.
தியாகத்திற்கான பலன்:
"என் நாமத்தினிமித்தம் வீடுகளையும்... தகப்பனையாவது தாயையாவது மனைவியையாவது பிள்ளைகளையாவது நிலங்களையாவது விட்டவன் எவனோ, அவன் நூறத்தனையாய்ப் பெற்று, நித்திய ஜீவனையும் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுவான்"
(மத்தேயு 19:29).
பொறுப்பை மறக்கவில்லை: சிலுவையில் தொங்கியபோதுகூட, இயேசு தன் தாயாரை யோவான் அப்போஸ்தலனிடம் ஒப்படைத்து, குடும்பப் பொறுப்பை நிறைவேற்றினார் (யோவான் 19:26-27). எனவே, 'விடுதல்' என்பது 'கைவிடுதல்' அல்ல.
மனப்பூர்வமான அழைப்பு:
இயேசு யாரையும் பலவந்தமாக அழைக்கவில்லை. ஒருவன் தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றட்டும் என்றே கூறினார். இது உலக பந்தங்களை விட பரலோக நோக்கமே பெரியது என்ற புரிதலோடு எடுக்கப்படும் முடிவு.
குடும்பத்துடன் ஊழியம்:
சீஷர்கள் ஆரம்பத்தில் குடும்பத்தை விட்டுப் பிரிந்து சென்றாலும், பின்னர் அவர்களில் பலர் (உதாரணமாகப் பேதுரு) தங்கள் மனைவிகளுடன் இணைந்து ஊழியம் செய்ததை வேதம் குறிப்பிடுகிறது
(1 கொரி 9:5).
அதாவது.
இயேசுவின் அழைப்பு என்பது குடும்பத்தை அநாதரவாக விடுவதல்ல, மாறாக கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் பணிக்காக உலகப் பற்றுகளைத் துறப்பதாகும். ஊழியத்தின் தேவைக்காகப் தற்காலிகமாகப் பிரிந்திருப்பதும், ஆவிக்குரிய ரீதியில் கடவுளுக்கு முதலிடம் கொடுப்பதுமே இதன் முக்கிய நோக்கம்.
தொடர்ந்து வேதத்தை படித்து புரிந்து கொள்ளுங்கள் கர்த்தர் உங்களை ஆசீர்வதிப்பார்.
கிறிஸ்துவின் பணியில் சகோதரன் சிலுவை ராஜா
தொடர்புக்கு
9841711591.
(அப்போ 8:38).
இவருக்கு நான்கு பெண் பிள்ளைகள் இருந்ததாக வேதம் கூறுகிறது, எனவே அவர் திருமணமானவர் என்பது தெளிவாகிறது
(அப்போ 21:8-9).
சபை கண்காணிப்பாளர்களின் தகுதி:
சபையை நடத்தும் கண்காணிப்பாளர் அல்லது மூப்பர் "ஒரே மனைவியையுடைய புருஷனாயிருக்க வேண்டும்" என்று பவுல் கூறுகிறார்
(1தீமோத் 3:2). ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் பொறுப்பு பெரும்பாலும் இவர்களிடமே இருக்கும்.
பரிசுத்த ஆவியின் அதிகாரம்:
பேதுரு மற்றும் யோவான் போன்ற அப்போஸ்தலர்கள் திருமணமானவர்கள் (பேதுருவின் மாமியைப் பற்றிய குறிப்பு -
(மத்தேயு 8:14).
இவர்கள் பல்லாயிரக்கணக்கானோருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தனர்.
அவிவாஹித நிலை (Celibacy):
பவுல் ஊழியத்திற்காக திருமணம் செய்யாமல் இருப்பதைப் பற்றிப் பேசுகிறார்
(1 கொரிந் 7:8). ஆனால் இது ஒரு தனிப்பட்ட அழைப்பேயன்றி, ஞானஸ்நானம் கொடுக்க இதுவே கட்டாயம் என்ற பொது விதியாக இல்லை.
விசுவாசம் மற்றும் மனந்திரும்புதல்:
ஞானஸ்நானம் கொடுப்பவரை விட, அதைப் பெறுபவரின் மனந்திரும்புதலும் விசுவாசமுமே மிக முக்கியம் என வேதம் வலியுறுத்துகிறது
(அப்போ 2:38).
திருமணம் ஆகாமல் சபை ஊழியம் செய்யலாமா ?
திருமணம் செய்யாமல் ஊழியம் செய்வது தகுதியானதா என்பது பற்றி வேதாகமம் மிகவும் தெளிவான மற்றும் சமநிலையான பார்வையை வழங்குகிறது. வேத வசனங்களின் வழியாக காண்போம்.
பவுல் அப்போஸ்தலனின் அறிவுரை:
பவுல் தன்னைப்போலவே மற்றவர்களும் (திருமணம் செய்யாமல்) இருந்தால் நல்லது என்று கூறுகிறார். ஏனெனில், திருமணம் செய்யாதவர்கள் "கர்த்தருக்குரியவைகளில் கவலைப்பட்டு, எப்படி கர்த்தருக்குப் பிரியமாயிருக்கலாம் என்று நினைக்கிறார்கள்"
(1கொரிந் 7:32).
பிரிவில்லாத கவனம்:
திருமணமானவர் தன் மனைவிக்குப் பிரியமாயிருக்க உலகத்திற்குரியவைகளில் கவலைப்படுகிறார். ஆனால், அவிவாஹிதன் கர்த்தருடைய ஊழியத்தில் முழு கவனத்தையும் செலுத்த முடியும் என வேதம் கூறுகிறது
(1 கொரிந் 7:33-34).
இயேசுவின் போதனை:
பரலோக ராஜ்யத்திற்காகத் தங்களைத் தாங்களே 'அண்ணகர்களாக்கிக் (Unmarried/Celibate) கொள்கிறவர்களும்' உண்டு என்று இயேசு கூறினார். இதை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளட்டும் என்றும் குறிப்பிட்டார் (மத்தேயு 19:12).
இது ஒரு 'ஈவு' (Gift):
திருமணம் செய்வதும், செய்யாமல் இருப்பதும் கடவுள் தரும் தனிப்பட்ட 'ஈவு' என்று பவுல் விளக்குகிறார். ஒருவருக்கு ஒரு விதமாகவும், மற்றொருவருக்கு வேறு விதமாகவும் இந்த அழைப்பு இருக்கிறது
(1 கொரிந் 7:7).
கட்டாயப்படுத்தக் கூடாது:
திருமணம் செய்யாமல் இருப்பது ஒருவரின் தனிப்பட்ட தீர்மானமாக இருக்க வேண்டுமே தவிர, அது சபையினால் திணிக்கப்படும் சட்டமாக இருக்கக் கூடாது. "திருமணத்தைச் சுதந்தரிக்கிறவன் நன்மை செய்கிறான்; சுதந்தரியாதவன் அதிக நன்மை செய்கிறான்"
(1 கொரிந 7:38).
திருமணமும் கனமுள்ளது:
அதே சமயம், திருமணம் செய்வதும் தகுதியானதுதான். "விவாகம் எல்லாரிடத்திலும் கனமுள்ளதாயும்..." இருக்க வேண்டும் என்று
(எபிரெயர் 13:4) கூறுகிறது. பேதுரு போன்ற பல அப்போஸ்தலர்கள் திருமணமானவர்களாகவே ஊழியத்தைச் சிறப்பாகச் செய்தனர்.
தவறான போதனைக்கு எச்சரிக்கை:
பிற்காலங்களில் "விவாகம் பண்ணாதிருக்கக் கட்டளையிடுகிற" போதனைகள் வரும் என்றும், அது சத்தியத்தை விட்டு விலகச் செய்யும் என்றும் வேதம் எச்சரிக்கிறது
(1 தீமோ 4:1-3).
கவனிக்க வேண்டியது.
திருமணம் செய்யாமல் ஊழியம் செய்வது மிகவும் தகுதியானது மற்றும் சிறப்பானது (நேரத்தை மிச்சப்படுத்தவும், கவனத்தை ஒருமுகப்படுத்தவும் இது உதவுகிறது). ஆனால், இது ஒரு கட்டாயம் அல்ல; ஊழியக்காரரின் தனிப்பட்ட அழைப்பையும், மனப்பக்குவத்தையும் பொறுத்தது.
மேலே சொல்லப்பட்ட வசனத்தின் படி பவுல் அப்போஸ்தலர் திருமணமானவரா அல்லது திருமணமாகாதவரா ?
திருமணம் ஆகாத ஒருவர் சனகெரீப் சங்கத்தில் உறுப்பினராக இருக்க முடியுமா ?
சனகெரீப் சங்கம்
(Sanhedrin) என்பது யூதர்களின் மிக உயர்ந்த மத மற்றும் சட்ட மன்றமாகும்.
இது குறித்து உங்கள் கேள்விகளுக்கான விளக்கங்கள்:
1. திருமணமானவர் சனகெரீப் சங்கத்தில் உறுப்பினராக இருக்க முடியுமா?
ஆம், சனகெரீப் சங்கத்தில் உறுப்பினராக இருப்பதற்கு திருமணம் செய்திருப்பது ஒரு கட்டாயத் தகுதியாக இருந்தது. இதற்குப் பின்வரும் காரணங்கள் சொல்லப்படுகின்றன:
இரக்கம் மற்றும் மனப்பக்குவம்:
ஒரு குடும்பத் தலைவராக, மனைவியையும் பிள்ளைகளையும் வழிநடத்தும் அனுபவம் உள்ளவரே மற்றவர்களுக்கு நீதி வழங்கும்போதும், தண்டனை கொடுக்கும்போதும் அதிக இரக்கத்தோடும், முதிர்ச்சியோடும் செயல்பட முடியும் என்று யூத சட்டங்கள் (Talmud) கூறின.
தகுதி:
பிள்ளைகள் இல்லாதவர்கள் அல்லது திருமணம் ஆகாதவர்கள் சனகெரீப்பில் நீதிபதிகளாக இருக்க அனுமதி இல்லை, ஏனெனில் அவர்கள் குடும்பப் பொறுப்புகளை உணராதவர்களாகக் கருதப்பட்டனர்.
2. பவுல் அப்போஸ்தலன் திருமணமானவரா?
இது வேத வல்லுநர்களிடையே நீண்ட காலமாக விவாதிக்கப்படும் ஒரு தலைப்பு. இதற்கான இரண்டு முக்கியப் பார்வைகள்:
பவுல் திருமணமானவர் என்பதற்கான சான்று:
பவுல் தன்னை ஒரு பரிசேயன் என்றும், தான் யூத மார்க்கத்தில் மிகவும் தீவிரமாக இருந்தவன் என்றும் கூறுகிறார் (அப்போ 26:5).
மேலும், ஸ்தேவானைக் கொலை செய்யச் சம்மதித்தபோது அவர் தனது "வாக்கை" (vote) கொடுத்ததாகக் கூறுகிறார்
(அப்போ 26:10).
அவர் சனகெரீப் சங்கத்தில் வாக்கு அளிக்கும் அதிகாரத்தில் இருந்திருந்தால், அந்தச் சட்டத்தின்படி அவர் நிச்சயமாகத் திருமணமானவராகவே இருந்திருக்க வேண்டும்.
ஊழியக் காலத்தில் நிலைமை:
ஆனால், அவர் நிருபங்களை எழுதும்போது, "என்னைப்போல (திருமணம் செய்யாமல்) இருந்தால் நல்லது" என்று கூறுகிறார்
(1 கொரி 7:7-8).
முடிவு:
பெரும்பாலான வேத அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, பவுல் ஆரம்பத்தில் திருமணமானவராக இருந்திருக்கலாம்
(அவருடைய மனைவி இறந்திருக்கலாம் அல்லது அவரை விட்டுப் பிரிந்திருக்கலாம்). ஆனால், அவர் அப்போஸ்தலனாக ஊழியம் செய்த காலத்தில் தனியாகவே (Single/Widower) இருந்தார் என்பது உறுதியாகிறது.
பவுல் அப்போஸ்தலன் திருமணமானவரா இல்லையா என்பதை உறுதிப்படுத்த நாம்
சன்கெரீப் சங்கத்தின் விதிகளையும் மற்றும் பவுல் எழுதிய வேத வசனங்களையும்
ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும்.
இது ஒரு நேரடித் தகவலாக இல்லாமல், சூழல் சார்ந்த ஆதாரங்களாகவே (Circumstantial Evidence) உள்ளன.
இதனை உறுதிப்படுத்த உதவும் சில முக்கியக் குறிப்புகள்:
சன்கெரீப் உறுப்பினராக இருக்கத் தகுதி:
யூதர்களின் ரபீய சட்டங்களின்படி (Mishna & Talmud), சன்கெரீப் சங்கத்தில் ஒரு நபர் நீதிபதியாகவோ அல்லது உறுப்பினராகவோ இருக்க வேண்டுமானால், அவர் திருமணமானவராகவும் பிள்ளைகள் உள்ளவராகவும்
இருக்க வேண்டும். அப்போதுதான் அவர் மற்றவர்களுக்குத் தீர்ப்பு வழங்கும்போது இரக்கமுள்ளவராக இருப்பார் என்று கருதப்பட்டது.
பவுலின் வாக்கு (Vote): பவுல் அப்போஸ்தலர் 26:10-ல், கிறிஸ்தவர்களைக் கொலை செய்யத் தீர்ப்பளித்தபோது, "நானும் சம்மதித்து வாக்குக் கொடுத்தேன்" என்று கூறுகிறார். சன்கெரீப்பில் வாக்குக் கொடுக்கும் அதிகாரம் இருந்ததென்றால், அவர் அந்தச் சங்கத்தின் சட்டப்படி திருமணமானவராக இருந்திருக்க வேண்டும்.
பரிசேய மார்க்கத்தின் கட்டாயம்:
பவுல் தன்னை "பரிசேயரில் பரிசேயன்" என்று குறிப்பிடுகிறார் (அப்போஸ்தலர் 23:6). அக்கால யூத கலாச்சாரத்தில், ஒரு ரபீ (போதகர்) அல்லது பரிசேயன் திருமணமாகாமல் இருப்பது மிகவும் அரிதானது; ஏனெனில் "பல்கிப் பெருகுங்கள்" என்ற ஆதியாகமக் கட்டளையை நிறைவேற்றுவது ஒரு கடமையாகக் கருதப்பட்டது.
(1 கொரி 7:8)-ன் விளக்கம்:
பவுல் கூறுகிறார்: "விவாகமில்லாதவர்களுக்கும் விதவைகளுக்கும் நான் சொல்லுகிறது என்னவென்றால், அவர்கள் என்னைப்போலவே இருந்துவிட்டால் அவர்களுக்கு நலமாயிருக்கும்." இங்கே 'என்னைப்போல' என்று அவர் குறிப்பிடுவது, அவர் அப்போது தனிமையில் (Single) இருந்ததைக் காட்டுகிறது.
மனைவி இழந்தவரா (Widower)?
(1 கொரி 7:8)-ல் 'விவாகமில்லாதவர்கள்' என்று அவர் பயன்படுத்தும் கிரேக்கச் சொல் (agamois), பெரும்பாலும் மனைவி இழந்தவர்களையும் (Widowers) குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும். எனவே, அவர் திருமணமானவர், ஆனால் மனைவி இறந்துவிட்டதால் ஊழியக் காலத்தில் தனிமையாக இருந்தார் என்பதே பல அறிஞர்களின் கருத்து.
சமநிலை (The Balance):
சன்கெரீப் விதிகளின்படி அவர் திருமணமானவராக இருந்திருக்க வேண்டும்; ஆனால் அவர் எழுதிய வசனங்களின்படி ஊழியக் காலத்தில் அவர் திருமணம் செய்யாதவராகவோ அல்லது தனிமையில் இருப்பவராகவோ
இருந்தார். இந்த இரண்டையும் இணைத்துப் பார்க்கும்போது, அவர் முன்பு திருமணமானவர், பின்னர் தனிமையானவர் என்பது உறுதியாகிறது.
வேத வசனமே இறுதி அதிகாரம்:
சன்கெரீப் விதிகள் ஒரு வரலாற்றுத் தகவல் மட்டுமே. ஆனால் வேதம் பவுலை ஒரு தனிமையான ஊழியக்காரராகவே முன்னிறுத்துகிறது. அவர் தனது ஊழியத்திற்காகத் தனது குடும்ப வாழ்வைத் தியாகம் செய்திருக்கலாம் அல்லது இழந்திருக்கலாம்.
முடிவு:
பவுல் ஆரம்பத்தில் (சன்கெரீப் உறுப்பினராக இருந்தபோது)
திருமணமானவராக இருந்திருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது; ஆனால் இயேசுவை ஏற்றுக்கொண்டு அப்போஸ்தலனாக மாறிய பிறகு அவர் திருமணம் செய்யாதவராகவே (Single/Widower) வாழ்ந்தார் என்பதை வேதம் உறுதிப்படுத்துகிறது.
சனகெரீப் சங்கத்திற்கு திருமணம் முக்கிய தத்துவம் வாய்ந்தால் கிறிஸ்துவின் சபை நடத்துவதற்கு திருமணம் முக்கியத்துவம் இல்லையா ?
நிச்சயமாக, திருச்சபையை வழிநடத்துவதற்கும் திருமணம் ஒரு முக்கியமான தகுதியாக வேதாகமத்தில் முன்வைக்கப்படுகிறது. சனகெரீப் சங்கத்தின் விதிகளுக்கு இணையாக, கிறிஸ்தவ சபையின்
கண்காணிப்பாளர்கள் (Pastors/Bishops) மற்றும் உதவியாளர்களுக்கு (Deacons) அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் சில தெளிவான தகுதிகளைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
திருச்சபை ஊழியத்தில் திருமணத்திற்குரிய முக்கியத்துவத்தை விளக்கும் சில வேதக் குறிப்புகள்:
குடும்பத்தை ஆளும் தகுதி:
"ஒருவன் தன் சொந்தக் குடும்பத்தை நடத்த அறியாதிருந்தால், தேவனுடைய சபையை எப்படிப் பராமரிப்பான்?" என்று பவுல் கேட்கிறார்
(1 தீமோ 3:5).
ஒரு ஊழியக்காரர் தன் குடும்பத்தை ஒழுங்காக நடத்துவதே, அவர் சபையை நடத்தத் தகுதியுள்ளவர் என்பதற்கான முதன்மைச் சான்றாகும்.
ஒரே மனைவியையுடைய புருஷன்:
சபைக் கண்காணிப்பாளர் "ஒரே மனைவியையுடைய புருஷனாயிருக்க வேண்டும்" என்று வேதம் வலியுறுத்துகிறது
(1 தீமோத் 3:2).
இது ஒழுக்கத்தையும் விசுவாசத்தையும் குறிக்கிறது.
பிள்ளைகளின் கீழ்ப்படிதல்:
ஊழியக்காரரின் பிள்ளைகள் "நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களாயும் அடக்கமுள்ளவர்களாயும்" இருக்க வேண்டும்
(1 தீமோ 3:4).
குடும்பம் என்பது ஒரு சிறிய சபை போலக் கருதப்படுகிறது.
உதவியாளர்களுக்கும் (Deacons) இதே விதி:
சபையின் உதவி ஊழியக்காரர்களும் "ஒரே மனைவியையுடைய புருஷர்களாயும், தங்கள் பிள்ளைகளையும் சொந்தக் குடும்பங்களையும் நன்றாய் நடத்துகிறவர்களாயும் இருக்க வேண்டும்"
(1 தீமோ 3:12).
அப்போஸ்தலர்களின் முன்மாதிரி:
இயேசுவின் சீஷர்களில் பெரும்பாலானோர் திருமணமானவர்கள். குறிப்பாகப் பேதுரு (கேபா) மற்றும் இயேசுவின் சகோதரர்கள் தங்கள் மனைவிகளை ஊழியப் பயணங்களில் உடன் அழைத்துச் சென்றதை வேதம் குறிப்பிடுகிறது
(1 கொரி 9:5).
சமநிலை (Balance):
பவுல் ஊழியத்திற்காகத் தனிமையாக இருப்பதைப் பாராட்டிய அதே வேளையில், சபையை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பில் இருப்பவர்களுக்குக் குடும்ப வாழ்வை ஒரு தகுதியாகவே வைத்துள்ளார். சனகெரீப் சங்கத்தைப் போலவே, சபையிலும் 'முதிர்ச்சி' என்பது குடும்பப் பொறுப்பின் மூலம் அளவிடப்பட்டது.
தீத்துவுக்குக் கொடுத்த அறிவுரை:
ஒவ்வொரு பட்டணத்திலும் மூப்பர்களை (Elders) நியமிக்கும்போது, அவர்கள் "குற்றஞ்சாட்டப்படாதவனும், ஒரே மனைவியையுடைய புருஷனும்... பிள்ளைகளை உடையவனுமாயிருக்க வேண்டும்" என்று பவுல் கட்டளையிட்டார் (தீத்து 1:5-6).
அதாவது புரிந்து கொள்ள.
சனகெரீப் சங்கத்தின் விதி ஒரு மதச் சட்டமாக இருந்தது. ஆனால் கிறிஸ்தவ சபையில், திருமணம் என்பது நிர்வாகத் தகுதியாகவும், ஆவிக்குரிய முதிர்ச்சியின் அடையாளமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. தனிமையில் இருப்பது ஒரு 'சிறப்பு அழைப்பு' (Special Calling) என்றால், திருமணம் என்பது சபையை வழிநடத்துவதற்கான 'பொதுவான தகுதி' (General Qualification) ஆகும்.
ஊழியர்கள் எதை விட்டு விட வேண்டும்.
இயேசு கிறிஸ்து சீஷர்களை அழைத்தபோது, அவர்கள் தங்களுடைய குடும்ப உறவுகளையும், தொழிலையும் விட்டுவிட்டுப் பின்சென்றனர் என்பது உண்மை. ஆனால், இதன் ஆழமான அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள பின்வரும் ஏழு வேதக் குறிப்புகள் உதவும்:
முதலாவது அழைப்பு: இயேசு சீஷர்களை அழைத்தபோது, அவர்கள் "உடனே தங்கள் வலைகளையும் தகப்பனையும் விட்டு, அவருக்குப் பின்சென்றார்கள்" (மத்தேயு 4:22). இது ஊழியத்திற்குத் தேவையான உடனடி அர்ப்பணிப்பைக் காட்டுகிறது.
முன்னுரிமை (Priority):
"தன் தகப்பனையாவது தாயையாவது என்னிலும் அதிகமாய் நேசிக்கிறவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல" என்று இயேசு கூறினார்
(மத்தேயு 10:37). இதன் பொருள் குடும்பத்தை வெறுக்க வேண்டும் என்பதல்ல, மாறாக கடவுளுக்குக் கொடுக்கும் முதலிடத்தை விட வேறு எதற்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கக்கூடாது என்பதாகும்.
பின்னிட்டுப் பாராமை: "கலப்பையின்மேல் தன் கையை வைத்துப் பின்னிட்டுப் பார்க்கிறவன் எவனும் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்குப் பாத்திரன் அல்ல" என்றார்
(லூக்கா 9:62). ஒருவன் தன் குடும்பப் பாசத்தினால் ஊழியத்தைத் தள்ளிப்போடக் கூடாது என்பதை இது விளக்குகிறது.
தியாகத்திற்கான பலன்:
"என் நாமத்தினிமித்தம் வீடுகளையும்... தகப்பனையாவது தாயையாவது மனைவியையாவது பிள்ளைகளையாவது நிலங்களையாவது விட்டவன் எவனோ, அவன் நூறத்தனையாய்ப் பெற்று, நித்திய ஜீவனையும் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுவான்"
(மத்தேயு 19:29).
பொறுப்பை மறக்கவில்லை: சிலுவையில் தொங்கியபோதுகூட, இயேசு தன் தாயாரை யோவான் அப்போஸ்தலனிடம் ஒப்படைத்து, குடும்பப் பொறுப்பை நிறைவேற்றினார் (யோவான் 19:26-27). எனவே, 'விடுதல்' என்பது 'கைவிடுதல்' அல்ல.
மனப்பூர்வமான அழைப்பு:
இயேசு யாரையும் பலவந்தமாக அழைக்கவில்லை. ஒருவன் தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றட்டும் என்றே கூறினார். இது உலக பந்தங்களை விட பரலோக நோக்கமே பெரியது என்ற புரிதலோடு எடுக்கப்படும் முடிவு.
குடும்பத்துடன் ஊழியம்:
சீஷர்கள் ஆரம்பத்தில் குடும்பத்தை விட்டுப் பிரிந்து சென்றாலும், பின்னர் அவர்களில் பலர் (உதாரணமாகப் பேதுரு) தங்கள் மனைவிகளுடன் இணைந்து ஊழியம் செய்ததை வேதம் குறிப்பிடுகிறது
(1 கொரி 9:5).
அதாவது.
இயேசுவின் அழைப்பு என்பது குடும்பத்தை அநாதரவாக விடுவதல்ல, மாறாக கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் பணிக்காக உலகப் பற்றுகளைத் துறப்பதாகும். ஊழியத்தின் தேவைக்காகப் தற்காலிகமாகப் பிரிந்திருப்பதும், ஆவிக்குரிய ரீதியில் கடவுளுக்கு முதலிடம் கொடுப்பதுமே இதன் முக்கிய நோக்கம்.
தொடர்ந்து வேதத்தை படித்து புரிந்து கொள்ளுங்கள் கர்த்தர் உங்களை ஆசீர்வதிப்பார்.
கிறிஸ்துவின் பணியில் சகோதரன் சிலுவை ராஜா
தொடர்புக்கு
9841711591.
Comments