கையும் மெய்யுமாக பிடிக்கப்பட்ட பெண்.

கையும் மெய்யுமாக பிடிக்கப்பட்ட பெண்.

யோவான் 8:1-11 வசனங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள விபச்சாரத்தில் பிடிபட்ட பெண்ணின் வரலாறு, வேதாகமத்தின் மிக உன்னதமான திருப்புமுனை சம்பவங்களில் ஒன்றாகும். இந்தச் சம்பவம் வெறுமனே ஒரு பெண்ணின் பாவ மன்னிப்பை மட்டும் விவரிக்காமல், அன்றைய யூத சமூகத்தின் மத வேஷம், ரோம அரசாங்கத்தின் அரசியல் இக்கட்டுகள், மற்றும் மோசேயின் நியாயப்பிரமாண சட்டங்களின் கண்டிப்பு ஆகியவற்றிற்கு இடையே இயேசு கிறிஸ்து வெளிப்படுத்திய தெய்வீக ஞானத்தையும் கிருபையையும் படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது.

இதன் பின்னணியை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ள 3 முக்கிய வரலாற்றுச் சூழல்களைக் கவனிக்க வேண்டும்:

மதச் சூழல்: 

யூத மதத் தலைவர்களான பரிசேயர்களும் வேதபாரகர்களும் நியாயப்பிரமாணத்தின் எழுத்து வடிவத்தைக் கொண்டு மக்களை ஒடுக்க நினைத்த காலம் அது. தங்களை உத்தமர்களாகக் காட்டிக் கொள்ள அவர்கள் ஒரு பாவியான பெண்ணைப் பகடைக்காயாகப் பயன்படுத்தினர்.

அரசியல் சதி: அன்றைய இஸ்ரவேல் தேசம் ரோம பேரரசின் அடிமைத்தனத்தில் இருந்தது. யூதர்களுக்கு மதச் சட்டங்கள் இருந்தாலும், மரண தண்டனை நிறைவேற்றும் அதிகாரம் ரோம ஆளுநருக்கு மட்டுமே இருந்தது. இதனால், இயேசுவை ரோம அரசுக்கோ அல்லது மோசேயின் சட்டத்திற்கோ விரோதியாக்க ஒரு தந்திரமான சதிவலை பின்னப்பட்டது.

கிருபையின் வருகை: "நியாயப்பிரமாணம் மோசேயின் மூலமாய் வந்தது, கிருபையும் சத்தியமும் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாய் உண்டாயின" (யோவான் 1:17) என்ற வசனத்தின்படி, சட்டத்தின் கண்டிப்பைத் தேவனுடைய அன்பும் கிருபையும் எவ்வாறு வென்றது என்பதை இந்தச் சம்பவம் நிரூபிக்கிறது.

1).நியாயப்பிரமாணத்தின்படி மரண தண்டனை

சம்பவம்: விபச்சாரத்தில் பிடிபட்ட பெண்ணை மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி கல்லெறிந்து கொல்ல வேண்டும் என்று பரிசேயர்கள் இயேசுவிடம் கூறினர்.

சத்தியம்:

 பாவம் மரணத்தைக் கொண்டுவருகிறது என்பதை நியாயப்பிரமாணம் வெளிப்படுத்துகிறது.

வசன ஆதாரம்: "இப்படிப்பட்டவர்களைக் கல்லெறிந்து கொல்லவேண்டுமென்று மோசே நியாயப்பிரமாணத்தில் நமக்குக் கட்டளையிட்டிருக்கிறாரே, நீர் என்ன சொல்லுகிறீர் என்றார்கள்." (யோவான் 8:5) 

1. மரண தண்டனை நிறைவேற்றும் நான்கு முறைகள்

யூத பாரம்பரியம் மற்றும் நியாயப்பிரமாண சட்டங்களின்படி, மரண தண்டனைகள் நான்கு முதன்மை வழிகளில் நிறைவேற்றப்பட்டன: 

கல்லெறிந்து கொல்லுதல் (Stoning): 

இதுவே மிகவும் பொதுவான முறையாகும். விபச்சாரம், ஓய்வுநாளை மீறுதல், தேவதூஷணம் மற்றும் விக்கிரகாராதனை போன்ற குற்றங்களுக்கு இத்தண்டனை வழங்கப்பட்டது.

அக்கினியால் சுட்டெரித்தல் (Burning): 

ஒரு ஆசாரியனின் மகள் வேசித்தனத்தில் ஈடுபட்டால் அல்லது மாமியோடும் மகளோடும் ஒருவன் தவறான உறவு கொண்டால் இத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

பட்டயத்தால் வெட்டுதல் (Sword): கொலைக் குற்றம் செய்தவர்களுக்கும், விக்கிரகாராதனைக்கு வழிவிலகிப்போன முழுப் பட்டணத்தாருக்கும் இத்தண்டனை வழங்கப்பட்டது.

நெஞ்சை நெரித்துக் கொல்லுதல் (Strangulation): நியாயப்பிரமாணத்தில் நேரடியாகக் கூறப்படாமல், யூத ரபிக்களின் சட்ட விளக்கங்களின்படி (Talmud) சில குற்றங்களுக்கு இம்முறை பயன்படுத்தப்பட்டது. 

2. மரண தண்டனைக்கான முக்கிய குற்றங்களும் வசன ஆதாரங்களும் 

விபச்சாரம் (Adultery): திருமணமான ஒரு பெண்ணோடு விபச்சாரம் செய்தால், அந்தப் பெண்ணும் அவளோடு தவறு செய்த ஆணும் ஆகிய இருவருமே மரண தண்டனை பெற வேண்டும்."விபசாரஞ்செய்கிறவன்... விபசாரஞ்செய்தவனும் விபசாரஞ்செய்தவளும் கொலைசெய்யப்படவேண்டும்." (லேவிய 20:10, உபாகமம் 22:22)

கொலைபாதகம் (Murder): 

ஒரு மனிதனைத் திட்டமிட்டுக் கொலை செய்பவனுக்கு மரணமே தண்டனை."ஒரு மனிதனை அடித்துக் கொன்றுபோட்டவன் கொலைசெய்யப்படக்கடவன்." 

(யாத்திரா 21:12)

பெற்றோருக்கு எதிராய் எழும்புதல் (Rebellion against Parents): 

பெற்றோரை அடிப்பது, சபிப்பது அல்லது அடங்காமல் கலகம் செய்வது மரண தண்டனைக்குரிய குற்றம்."தன் தகப்பனையாவது தன் தாயையாவது அடிக்கிறவன்... சபிக்கிறவன் கொலைசெய்யப்படக்கடவன்." 

(யாத்தி 21:15, 17)

ஓய்வுநாளை மீறுதல் (Sabbath Breaking): 

பரிசுத்த ஓய்வுநாளில் வேலை செய்வது அல்லது விறகு பெருக்குவது போன்ற செயல்கள்."ஓய்வுநாளைப் பரிசுத்தக் குலைச்சலாக்குகிறவன் கொலைசெய்யப்படவேண்டும்." 

(யாத்திர 31:14)

விக்கிரகாராதனை மற்றும் பில்லிசூனியம் (Idolatry & Witchcraft): வேற்று தெய்வங்களை வணங்குதல், மந்திரவாதம் செய்தல்."சூனியக்காரியை உயிரோடே வைக்கவேண்டாம்." (யாத்திரா 22:18, லேவியரா 20:2) 

3. மரண தண்டனை விதிக்க நியாயப்பிரமாணம் கூறும் நிபந்தனைகள்.

 ஒருவருக்கு மரண தண்டனை நிறைவேற்ற வேண்டும் எனில், சட்டம் சில மிகக் கடுமையான தார்மீகக் கட்டுப்பாடுகளை விதித்திருந்தது: 

இரு சாட்சிகள் அவசியம்: 

ஒரு சாட்சியின் பேச்சை மட்டும் வைத்து எவருக்கும் மரண தண்டனை கொடுக்கக் கூடாது. குறைந்தது இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகள் நேரில் பார்த்திருக்க வேண்டும்."இரண்டு மூன்று சாட்சிகளுடைய வாயினால் மரண ஆக்கினைக்கு ஏதுவானவன் கொலைசெய்யப்படக்கடவன்; ஒரே சாட்சியினுடைய வாயினால் அவன் கொலைசெய்யப்படலாகாது." 

(உபாகமம் 17:6)

முதலாவது கல்லெறியும் பொறுப்பு: 

குற்றம் சாட்டிய சாட்சிகளே உண்மையானவர்கள் என்பதை நிரூபிக்க, அவர்களே குற்றவாளியின் மேல் முதல் கல்லை எறிய வேண்டும். சாட்சி பொய் என நிரூபிக்கப்பட்டால், அந்தப் பொய் சாட்சிக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்படும்.

"அவனைக் கொலைசெய்வதற்குச் சாட்சிகளுடைய கைகள் அவன்மேல் முந்தியும், மற்ற ஜனங்கள் எல்லாருடைய கைகள் பிந்தியும் இருக்கக்கடவது." (உபாகமம் 17:7) 

யோவான் 8-ல் உள்ள தொடர்பு: 

பரிசேயர்கள் விபச்சாரத்தில் பிடிபட்ட பெண்ணை மட்டும் கொண்டு வந்ததும் (ஆணைக் கொண்டு வரவில்லை), அவளுக்கு விரோதமாகச் சாட்சி சொல்ல நேரில் யாரும் நிற்காததும், நியாயப்பிரமாணத்தின்படி அந்த மரண தண்டனை செல்லாததாக மாறுவதற்குக் காரணமாய் அமைந்தது. 

2). இயேசுவைச் சோதிக்கும் சதிவலை

சம்பவம்: 

இயேசுவை ரோமானிய அரசுக்கோ அல்லது யூத சட்டத்திற்கோ எதிராகக் குற்றம் சாட்டும்படி பரிசேயர்கள் தந்திரமாகக் கேள்வி கேட்டனர்.

சத்தியம்: மனிதர்களின் மாய்மாலத்தையும் தீய நோக்கங்களையும் தேவன் நன்கு அறிவார்.

வசன ஆதாரம்: "அவர்மேல் குற்றஞ்சுமத்துவதற்கானக் காரணம் உண்டாகும்பொருட்டு அவரைச் சோதிக்கும்படி இப்படிக் கேட்டார்கள்." (யோவான் 8:6) 

1. சதியின் இருமுனை இக்கட்டு (The Dilemma)

பரிசேயர்கள் இயேசுவிடம், "இப்படிப்பட்டவர்களைக் கல்லெறிந்து கொல்லவேண்டுமென்று மோசேயினுடைய நியாயப்பிரமாணத்தில் நமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கிறதே, நீர் என்ன சொல்லுகிறீர்?" (யோவான் 8:5) என்ற கேள்வியைக் கேட்டபோது, இயேசு எந்தப் பக்கமும் தப்ப முடியாதபடி ஒரு வலையை விரித்தனர்:

இயேசு "கல்லெறிய வேண்டாம்" என்று சொல்லியிருந்தால்:

அவர் மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தை எதிர்க்கிறார் என்றும், தேவனுடைய கட்டளையை மீறுகிறார் என்றும் யூத மக்கள் மத்தியில் குற்றஞ்சாட்டி, அவரது போதகர் (ரபி) என்ற தகுதியைத் தகர்த்திருப்பார்கள்.

இயேசு "கல்லெறியுங்கள்" என்று சொல்லியிருந்தால்:

அன்றைய யூத தேசம் ரோம பேரரசின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்தது. ரோம சட்டத்தின்படி, யூதர்கள் யாருக்கும் மரண தண்டனை விதிக்கவோ, அதை நிறைவேற்றவோ அதிகாரம் இல்லை (யோவான் 18:31). இயேசு கல்லெறியச் சொல்லியிருந்தால், ரோம சட்டத்தை மீறி கலகம் தூண்டுகிறார் என்று ரோம ஆளுநரான பிலாத்துவினிடம் அவரைக் காட்டிக்கொடுத்திருப்பார்கள்.

2. சதியில் உள்ள சட்ட அத்துமீறல்கள் (Irregularities in their Case)

மதத் தலைவர்கள் நீதியை நிலைநாட்ட வரவில்லை, மாறாக இயேசுவை வீழ்த்தவே வந்தனர் என்பதை அவர்களின் பின்வரும் அத்துமீறல்கள் நிரூபிக்கின்றன:

ஆணைத் தப்பவிட்டது: நியாயப்பிரமாணத்தின்படி (லேவிய 20:10) தவறு செய்த ஆணையும் பெண்ணும் இருவருமே தண்டிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால், அவர்கள் பெண்ணை மாத்திரமே கொண்டு வந்தனர். இது அவர்களின் ஒருதலைப்பட்சமான சதியை வெளிப்படுத்துகிறது.

முறையான விசாரணை இல்லை: 

யூதர்களின் சனகரீம் சங்க நீதிமன்றத்தில் முறைப்படி குற்றம் நிரூபிக்கப்படாமல், இயேசுவைச் சோதிப்பதற்காகவே நடுரோட்டில் வைத்து அந்தப் பெண்ணை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தினர்.

3. சதியை இயேசு முறியடித்த விதம் (How Jesus Broke the Trap)

இயேசு அவர்களின் சதிவலைக்குள் சிக்காமல், தெய்வீக ஞானத்தோடு இரண்டு கட்டங்களாகப் பதிலடி கொடுத்தார்:

மௌனமும் விரலால் எழுதுதலும் 

(வசனம் 6): 

அவர்கள் அவசரப்படுத்தியபோதும், இயேசு குனிந்து தரையில் எழுதினார். இது அவர்களின் கோபத்தையும் சதியையும் அமைதிப்படுத்தும் உத்தியாகவும், 'மண்ணிலே எழுதுகிறவர்களைப்' பற்றிய எரேமியா 17:13 தீர்க்கதரிசனத்தின் நினைவூட்டலாகவும் இருந்தது.

சுயபரிசோதனைக்கான சவால் 

(வசனம் 7): 

இயேசு "கல்லெறியுங்கள்" என்றோ "வேண்டாம்" என்றோ சட்டப் பூர்வமாகப் பதிலளிக்கவில்லை. மாறாக, "உங்களில் பாவமில்லாதவன் இவள்மேல் முதலாவது கல்லெறியக்கடவன்" என்றார்.

விளைவு:

இயேசு மோசேயின் சட்டத்தை மறுக்கவுமில்லை (ஏனெனில் பாவம் செய்தவளுக்குத் தண்டனை உண்டு என்பதை ஏற்றுக் கொண்டார்), அதே சமயம் ரோம சட்டத்தையும் மீறவில்லை (ஏனெனில் அவராக மரண தண்டனை தீர்ப்பு வழங்கவில்லை). குற்றம் சாட்ட வந்தவர்களின் மனசாட்சியை அவர்களுக்கே எதிரியாக்கி, சதிவலையைத் தவிடுபொடியாக்கி அவளை விடுவித்தார்.

3). குற்றவாளிகளைத் தண்டிக்கும் தகுதி

சம்பவம்: 

இயேசு குனிந்து தரையில் எழுதினார், பின்னர் எழுந்து நின்றார். உங்களில் பாவம் இல்லாதவன் முதல் கல்லை எறியட்டும் என்றார்.

சத்தியம்: மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்கும் தகுதி முற்றிலும் பாவம் இல்லாத தேவனுக்கு மட்டுமே உண்டு.

வசன ஆதாரம்: "உங்களில் பாவமில்லாதவன் இவள்மேல் முதலாவது கல்லெறியக்கடவன் என்றார்." 

(யோவான் 8:7)

1. சுயநீதி தகுதியாகாது 

(வசனம் 7)

அன்றைய சூழல்: பரிசேயர்களும் வேதபாரகர்களும் தங்களை நியாயப்பிரமாணத்தைக் காக்கும் உத்தமர்களாகவும், அந்தப் பெண்ணை மாபெரும் பாவியாகவும் பொதுவெளியில் நிறுத்தினர்.

சத்தியம்: 

பிறரைக் குற்றவாளியாகக் காட்டும் ஒருவன், தன் பாவம் மறைந்திருப்பதால் மட்டுமே தான் நீதிமான் என்று எண்ணிவிடக் கூடாது.

வசன ஆதாரம்: "அவர்கள் அவரைத் தொடர்ந்து கேட்டுக்கொண்டிருந்தபோது, அவர் நிமிர்ந்து பார்த்து: உங்களில் பாவமில்லாதவன் இவள்மேல் முதலாவது கல்லெறியக்கடவன் என்றார்." 

(யோவான் 8:7)

2. சாட்சிகளின் தார்மீகத் தகுதி (உபாகமம் 17:7)

அன்றைய சூழல்: மோசேயின் சட்டப்படி, குற்றம் சாட்டும் சாட்சிகளே தூய்மையானவர்களாக இருந்து முதல் கல்லை எறிய வேண்டும். இயேசு இந்த விதியை அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார்.

சத்தியம்: 

ஒருவரைக் குற்றவாளி என்று நிரூபிக்க வரும் சாட்சி, தார்மீக ரீதியாகக் கறைபடாதவனாக இருக்க வேண்டும். பாவம் செய்கிற ஒருவனுக்குப் பாவம் செய்த மற்றொருவனைத் தண்டிக்கும் தார்மீகத் தகுதி இல்லை.

3. அந்தரங்கத் தூய்மை (வசனம் 9)

அன்றைய சூழல்: இயேசுவின் சவாலைக் கேட்டவுடன், அங்கிருந்த தலைவர்கள் அனைவரும் தங்கள் அந்தரங்கப் பாவங்களை உணர்ந்து பின்வாங்கினர்.

சத்தியம்: 

மனித சமுதாயம் வெளிப்படையான பாவங்களை மட்டுமே தண்டிக்கும்; ஆனால் தேவன் மனிதரின் அந்தரங்கப் பாவங்களையும் பார்க்கிறார்.

வசன ஆதாரம்: "அவர்கள் அதைக் கேட்டு, தங்ளுடைய மனச்சாட்சியினால் உணர்த்தப்பட்டு, பெரியோர்முதல் சிறியோர்வரைக்கும் ஒவ்வொருவராய்ப் போய்விட்டார்கள்." (யோவான் 8:9)

4. தண்டிக்கும் தகுதியுள்ள ஒரே நபர் இயேசு 

(வசனம் 11)

அன்றைய சூழல்: குற்றம் சாட்டிய அனைவரும் சென்ற பின்பு, பாவமில்லாத ஒரே மனிதனாக இயேசு மட்டுமே அங்கு நின்றார். நியாயப்பிரமாணத்தின்படி அவளுக்குத் தண்டனை வழங்க இயேசுவுக்கு மட்டுமே முழுத் தகுதி இருந்தது.

சத்தியம்: மனிதகுலத்தை நியாயந்தீர்க்கும் தகுதி பாவமில்லாதவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மட்டுமே உண்டு.

வசன ஆதாரம்: "இயேசு நிமிர்ந்து அந்தப் பெண்ணைத் தவிர வேறொருவரையும் காணாமல்: ஸ்திரீயே, உன்மேல் குற்றஞ்சுமத்தினவர்கள் எங்கே? ஒருவனாவது உன்னை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கவில்லையா என்றார்." 

(யோவான் 8:10)

5. தண்டிப்பதல்ல, குணப்படுத்துவதே நோக்கம் 

(வசனம் 11)

அன்றைய சூழல்: பரிசேயர்கள் தண்டனை மூலம் அந்தப் பெண்ணை அழிக்க நினைத்தனர்; இயேசு அவளுக்கு வாழ்வளித்து அவளது வாழ்க்கையை மாற்ற நினைத்தார்.

சத்தியம்: உண்மையான தகுதியுள்ள நியாயாதிபதி, தண்டனை வழங்குவதை விடக் குற்றவாளியை மனந்திரும்புதலுக்கு வழிநடத்துவதையே நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பார்.

வசன ஆதாரம்: "அவள்: ஒருவனுமில்லை, ஆண்டவரே, என்றாள். இயேசு அவளை நோக்கி: நானும் உன்னை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கிறதில்லை; நீ போ, இனிப் பாவஞ்செய்யாதே என்றார்." 

(யோவான் 8:11)

6. சட்டத்தை விட அன்பே மேலானது

அன்றைய சூழல்: பரிசேயர்கள் சட்டத்தின் எழுத்து வடிவை (Letter of the Law) கெட்டியாகப் பிடித்தனர்; இயேசு சட்டத்தின் ஆவியான (Spirit of the Law) அன்பையும் இரக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தினார்.

சத்தியம்: 

ஒருவரைக் குற்றவாளியாகத் தீர்ப்பதற்கு முன்பாக, அவரிடம் தேவனுடைய அன்பைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் தகுதி நமக்கு இருக்க வேண்டும்.

7. தீர்ப்பு வழங்கும் அதிகாரம் தேவனுடையது

அன்றைய சூழல்: பரிசேயர்கள் தங்களை கடவுளின் இடத்தில் வைத்துத் தீர்ப்பு வழங்க முயன்றனர்.

சத்தியம்: 

இறுதித் தீர்ப்பு வழங்கும் அதிகாரம் மனிதர்களுக்கு உரியதல்ல, அது தேவனுக்கு மட்டுமே உரியது என்பதை இந்தச் சம்பவம் உணர்த்துகிறது (ரோமர் 14:4).

4). மனச்சாட்சியின் குற்ற உணர்வு

சம்பவம்: 

இயேசுவின் வார்த்தையைக் கேட்ட மூத்தவர்கள் முதல் இளையவர்கள் வரை அனைவரும் தங்கள் குற்ற உணர்வினால் அங்கிருந்து ஒவ்வொன்றாக விலகிச் சென்றனர்.

சத்தியம்: தேவனுடைய வார்த்தை மனிதர்களின் மறைவான பாவங்களை வெளிப்படுத்தி, மனச்சாட்சியை உறுத்துகிறது.

வசன ஆதாரம்: "அவர்கள் அதைக் கேட்டு, தங்களுக்குள்ளே மனச்சாட்சியினால் குற்றவாணிகளாக உணர்ந்து, பெரியோர்முதல் சிறியோர்வரைக்கும் ஒவ்வொருவராய்ப் போய்விட்டார்கள்." (யோவான் 8:9)

1. தேவனுடைய வார்த்தை மனச்சாட்சியைத் திறக்கும் (வசனம் 7)

அன்றைய சூழல்: பரிசேயர்கள் தங்களை நியாயப்பிரமாணத்தின் பாதுகாவலர்களாகக் கருதி, மிகுந்த அதிகாரத்தோடு நின்றிருந்தனர். ஆனால், இயேசுவின் வார்த்தை அவர்களின் வெளிப்புற வேஷத்தைக் கலைத்தது.

சத்தியம்: 

மனிதன் தன் பாவங்களை எவ்வளவுதான் மறைத்தாலும், தேவனுடைய வார்த்தை அவனது இருதயத்தின் ஆழத்தை ஊடுருவி, மனச்சாட்சியைத் தட்டியெழுப்பும் [யோவான் 8:7].

வசன ஆதாரம்: 

"அவர் நிமிர்ந்து பார்த்து: உங்களில் பாவமில்லாதவன் இவள்மேல் முதலாவது கல்லெறியக்கடவன் என்றார்." 

(யோவான் 8:7)

2. பெரியவர்கள் முதல் சிறியவர்கள் வரை எவரும் விதிவிலக்கல்ல (வசனம் 9)

அன்றைய சூழல்: யூத சமூகத்தில் வயது முதிர்ந்த பெரியவர்கள் மற்றும் ரபிக்கள் அதிக ஞானமுள்ளவர்களாகவும், பாவம் செய்யாதவர்களாகவும் மதிக்கப்பட்டனர். ஆனால், அவர்களே முதலில் வெளியேறினர்.

சத்தியம்: 

வயதோ, சமூக அந்தஸ்தோ, மதப் பதவியோ ஒருவரைப் பாவமற்றவராக்க முடியாது. மனச்சாட்சியின் முன்னிலையில் அனைவரும் பாவிகளே.

வசன ஆதாரம்: "அவர்கள் அதைக் கேட்டு, தங்ளுடைய மனச்சாட்சியினால் உணர்த்தப்பட்டு, பெரியோர்முதல் சிறியோர்வரைக்கும் ஒவ்வொருவராய்ப் போய்விட்டார்கள்." (யோவான் 8:9)

3. அந்தரங்கப் பாவங்களின் வெளிப்பாடு

அன்றைய சூழல்: பரிசேயர்கள் அந்தப் பெண்ணின் பகிரங்கமான விபச்சாரக் குற்றத்தை மட்டுமே சுட்டிக்காட்டினர். ஆனால் இயேசுவின் சவால், அவர்களின் அந்தரங்கப் பாவங்களை (இருதயத்தின் விபச்சாரம், பேராசை, பொறாமை) அவர்களின் மனக்கண் முன் கொண்டுவந்தது.

சத்தியம்: 

மனிதன் மனிதர்களுக்கு முன்பாக நீதிமானாக நடிக்கலாம்; ஆனால் தேவனுடைய ஒளியின் முன்னிலையில் அவனது அந்தரங்கக் குற்ற உணர்வு மறைந்திருக்க முடியாது.

4. கன்மலையை விடக் கடினமான இருதயமும் உருகும்

அன்றைய சூழல்: கைகளில் கற்களோடு, அந்தப் பெண்ணைக் கொலை செய்ய வெறியோடு நின்ற கூட்டத்தினர், இயேசுவின் வார்த்தையைக் கேட்டவுடன் தங்கள் கைகளில் இருந்த கற்களைக் கீழே போட்டனர்.

சத்தியம்: 

எவ்வளவு கடினமான இருதயமும், தெய்வீக உண்மையை எதிர்கொள்ளும்போது தன் குற்றத்தை உணர்ந்து மென்மையாகும்.

5. போலியான சுயநீதியின் வீழ்ச்சி

அன்றைய சூழல்: இயேசுவுக்குச் சதிவலை பின்ன வந்தவர்கள், தங்களின் சொந்த மனச்சாட்சியின் வலையிலேயே மாட்டிக்கொண்டனர். குற்றஞ்சாட்ட வந்தவர்கள் குற்ற உணர்வோடு திரும்பினர்.

சத்தியம்: 

பிறர் மேல் குற்றஞ்சுமத்தித் தங்களை நீதிமான்களாகக் காட்ட முயலும் போலியான பக்தி, தேவனுடைய சமூகத்தில் நிற்க முடியாமல் தவிடுபொடியாகும்.

6. மனச்சாட்சியின் குரலுக்குக் கீழ்ப்படிதல் 

(வசனம் 9)

அன்றைய சூழல்: பரிசேயர்கள் இயேசுவோடு வாதிடாமல் அல்லது கோபம்கொண்டு கலகம் செய்யாமல், அமைதியாக அவ்விடத்தை விட்டு நகர்ந்தனர்.

சத்தியம்: 

மனச்சாட்சி குற்றத்தை உணர்த்தும்போது, அதோடு எதிர்த்து நிற்காமல் உண்மையை ஒப்புக்கொண்டு விலகுவதே மனிதனின் இயல்பான தற்காப்பு நடவடிக்கையாகும் [யோவான் 8:9].

வசன ஆதாரம்: "இயேசு தனித்திருந்தார், அந்த ஸ்திரீ நடுவிலே நின்றாள்." 

(யோவான் 8:9)

7. குற்ற உணர்வோடு ஓடிப் போகுதல் vs மன்னிப்புப் பெறுதல்

அன்றைய சூழல்: பரிசேயர்கள் தங்கள் குற்றத்தை உணர்ந்தும், இயேசுவிடம் மன்னிப்பு கேட்காமல் குற்ற உணர்வோடு ஓடிப்போனார்கள். ஆனால், அந்தப் பெண் தன் குற்ற உணர்வோடு இயேசுவின் பாதத்தில் நின்று மன்னிப்பைப் பெற்றாள் 

[யோவான் 8:11].

சத்தியம்: மனச்சாட்சியின் குற்ற உணர்வு ஏற்படும்போது, தேவனை விட்டு ஓடிப்போகாமல் அவரிடம் சரணடைவதே உண்மையான விடுதலையைத் தரும்.

5). தனிமையில் தேவனைச் சந்தித்தல்

சம்பவம்: 

குற்றம் சாட்டிய அனைவரும் போன பின்பு, அந்தப் பெண் இயேசுவின் முன்னிலையில் நடுவில் தனியாக நின்றாள்.

சத்தியம்: 

ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது பாவ நிலை அறிக்கை செய்ய தேவனுடைய சமூகத்தில் தனித்து நிற்க வேண்டும்.

வசன ஆதாரம்: "இயேசு தனித்து நின்றார், அந்த ஸ்திரீ நடுவே நின்றாள்." (யோவான் 8:9)

1. கூட்டத்தின் சத்தத்திலிருந்து விடுதலை 

(வசனம் 9)

அன்றைய சூழல்: அதுவரை அந்தப் பெண்ணைச் சுற்றி மரண ஓலமும், குற்றச்சாட்டுகளும், பரிசேயர்களின் வாதங்களும் நிறைந்த மிரட்டலான சூழல் இருந்தது. கூட்டம் கலைந்தவுடன் அங்கே ஒரு தெய்வீக அமைதி நிலவியது.

சத்தியம்: மனிதர்களுடைய கண்டனங்கள், உலகத்தின் சத்தங்கள் மற்றும் விமர்சனங்களிலிருந்து விலகித் தனிமையில் இருக்கும்போதே தேவனுடைய மெல்லிய சத்தத்தைக் கேட்க முடியும்.

வசன ஆதாரம்: "அவர்கள்... ஒவ்வொருவராய்ப் போய்விட்டார்கள்; இயேசு தனித்திருந்தார், அந்த ஸ்திரீ நடுவிலே நின்றாள்." 

(யோவான் 8:9) 

2. போலியான முகமூடிகள் கழன்று போதல்

அன்றைய சூழல்: சமூகத்தின் அவமானத்திற்கும் மரண பயத்திற்கும் உள்ளாகியிருந்த அந்தப் பெண், தன் பாவ நிலையை மறைக்க எவ்வித முயற்சியும் செய்யாமல் அப்படியே நின்றாள்.

சத்தியம்: மனிதர்களுக்கு முன்பாக நாம் போடும் போலியான வேஷங்கள் தனிமையில் தேவனைச் சந்திக்கும்போது முற்றிலும் கழன்று விழுந்துவிடும். நாம் உள்ளபடி அவரிடம் நிற்க வேண்டும்.

3. பயம் நீங்கிப் பாதுகாப்பு கிடைத்தல் (வசனம் 10)

அன்றைய சூழல்: கைகளில் கற்களோடு நின்ற கொலைவெறி மனிதர்களுக்கு மத்தியில் பயந்து நடுங்கியவள், இப்போது அன்பே உருவான இயேசுவின் முன்னிலையில் முற்றிலும் பாதுகாப்பாக உணர்ந்தாள்.

சத்தியம்: 

தனிமையில் தேவனைச் சந்திக்கும்போது, உலகத்தின் அச்சுறுத்தல்களும், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பயங்களும் நீங்கி, இருதயத்தில் உண்மையான தெய்வீக அமைதி பிறக்கும்.

வசன ஆதாரம்: "இயேசு நிமிர்ந்து அந்தப் பெண்ணைத் தவிர வேறொருவரையும் காணாமல்: ஸ்திரீயே, உன்மேல் குற்றஞ்சுமத்தினவர்கள் எங்கே?" (யோவான் 8:10)

4. தனிப்பட்ட உறவும் உரையாடலும் (வசனம் 11)

அன்றைய சூழல்: அதுவரை மற்றவர்கள் அவளைப் பற்றிப் பேசினார்களே தவிர, அவளிடம் யாரும் பேசவில்லை. ஆனால், இயேசு அவளோடு தனிப்பட்ட முறையில் பேசி, அவளது பதிலை எதிர்பாராமல் அன்போடு கனிவாக நடத்தினார்.

சத்தியம்: 

தேவன் மனிதர்களைக் கூட்டமாக அல்ல, தனிப்பட்ட நபராகவே நேசிக்கிறார். தனிமை என்பது அவரோடு நாம் தனிப்பட்ட உறவை (Personal Relationship) வளர்த்துக் கொள்ளும் உன்னத இடமாகும்.

வசன ஆதாரம்: "அவள்: ஒருவனுமில்லை, ஆண்டவரே, என்றாள்." 

(யோவான் 8:11)

5. மறுவாழ்வு அளிக்கும் இறைத் தீர்ப்பு (வசனம் 11)

அன்றைய சூழல்: அவளைத் தண்டிக்கும் தகுதியுடைய ஒரே நபரான இயேசு, தனிமையில் அவளுக்கு மரணத் தீர்ப்பை வழங்காமல், வாழ்வளிக்கும் மன்னிப்பை வழங்கினார்.

சத்தியம்: 

தேவனைத் தனிமையில் சந்திக்கும்போது, நம்முடைய பழைய பாவக் கரைகள் மன்னிக்கப்பட்டு, புதியதொரு வாழ்க்கையைத் தொடங்குவதற்கான கிருபை கிடைக்கிறது.

வசன ஆதாரம்: "இயேசு அவளை நோக்கி: நானும் உன்னை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கிறதில்லை..." (யோவான் 8:11) 

6. புதிய வாழ்க்கைக்கான வழிகாட்டுதல் (வசனம் 11)

அன்றைய சூழல்: சமூகம் அவளை ஒரு பாவிக் குறியீடாக மட்டுமே பார்த்தது. ஆனால், இயேசு அவளைப் பாவத்திலிருந்து விடுபட்டு வாழத் தகுதியுள்ளவளாக மாற்றி அனுப்பினார்.

சத்தியம்: தேவனுடனான தனிமைச் சந்திப்பு வெறும் மன்னிப்போடு முடிவதில்லை; அது இனி வரும் நாட்களில் நாம் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதற்கான தெய்வீகத் தூண்டுதலையும் பலத்தையும் தருகிறது.

வசன ஆதாரம்: 

"நீ போ, இனிப் பாவஞ்செய்யாதே என்றார்." 

(யோவான் 8:11)

7. அவமானம் மறைந்து மகிமை பிறத்தல்

அன்றைய சூழல்: நடுரோட்டில் அவமானத்தோடு நிறுத்தப்பட்ட அந்தப் பெண், இயேசுவைத் தனிமையில் சந்தித்த பிறகு, ஒரு புதிய மனிதனாக, விடுதலையாக்கப்பட்ட உள்ளத்தோடு தன் வீட்டிற்குத் திரும்பினாள்.

சத்தியம்: 

உலகத்தால் கைவிடப்பட்டு, அவமானப்பட்டு நிற்கும் எந்தவொரு மனிதனும் தேவனைத் தனிமையில் சந்திக்கும்போது அவனது அவமானம் நீங்கி, அவனது வாழ்க்கை ஆசீர்வாதமாக மாறும்.

6). கிருபையும் மன்னிப்பும்

சம்பவம்: 

அவளை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்க யாரும் இல்லாததைக்கண்டு, இயேசுவும் அவளை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கவில்லை என்று கூறினார்.

சத்தியம்: 

இயேசு கிறிஸ்து உலகத்தை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்காமல், இரட்சிக்கவே வந்தார்.

வசன ஆதாரம்: "இயேசு அவளை நோக்கி: நானும் உன்னை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கிறதில்லை; நீ போ..." 

(யோவான் 8:11) 

1. தகுதிக்கு அப்பாற்பட்ட கிருபை (வசனம் 4)

அன்றைய சூழல்: அந்தப் பெண் விபச்சாரத்தில் கைகண்டவளாகப் பிடிக்கப்பட்டவள். அவள் தன் குற்றமற்ற தன்மையை நிரூபிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லை; மன்னிப்பு பெற அவளுக்கு எந்தத் தகுதியும் இருக்கவில்லை.

சத்தியம்: 

கிருபை என்பது தகுதியற்ற ஒருவருக்குத் தேவன் அளிக்கும் தகுதியாகும். மன்னிப்பைப் பெற மனிதன் எவ்வித தகுதியையும் சம்பாதிக்க முடியாது [யோவான் 8:4].

வசன ஆதாரம்: "போதகரே, இந்த ஸ்திரீ விபசாரத்திலே கைகண்டவளாகப் பிடிக்கப்பட்டாள்." (யோவான் 8:4)

2. தண்டனையை நீக்கும் மன்னிப்பு (வசனம் 11)

அன்றைய சூழல்: நியாயப்பிரமாணச் சட்டத்தின்படி மரண பயத்துடன் கல்லெறியப்படும் தண்டனையை எதிர்நோக்கி நின்றாள். ஆனால், இயேசு அவளது ஆக்கினைத் தீர்ப்பை முற்றிலும் நீக்கினார்.

சத்தியம்: 

தேவன் மனிதர்களின் பாவங்களை மன்னிக்கும்போது, அந்தப் பாவங்களுக்குரிய தண்டனைகளையும் ஆக்கினைகளையும் கிருபையாய் நீக்கிவிடுகிறார்.

வசன ஆதாரம்: "இயேசு அவளை நோக்கி: நானும் உன்னை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கிறதில்லை என்றார்." 

(யோவான் 8:11)

3.குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து விடுதலை (வசனம் 10)

அன்றைய சூழல்: பரிசேயர்கள் அவளைக் குற்றவாளிக் கூண்டில் நிறுத்தி அவமானப்படுத்தினர். இயேசுவின் கிருபை அவளைக் குற்றஞ்சாட்டியவர்களை அங்கிருந்து அகற்றியது.

சத்தியம்: தேவனுடைய மன்னிப்பு மனிதனை அவனது கடந்தகால அவமானங்களிலிருந்தும், சாத்தானின் மற்றும் உலகத்தின் குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்தும் முழுமையான விடுதலை அளிக்கிறது [யோவான் 8:10].

வசன ஆதாரம்: "ஸ்திரீயே, உன்மேல் குற்றஞ்சுமத்தினவர்கள் எங்கே? ஒருவனாவது உன்னை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கவில்லையா என்றார்." 

(யோவான் 8:10)

4. கிருபை பாவத்தை அங்கீகரிப்பதில்லை (வசனம் 11)

அன்றைய சூழல்: இயேசு அவளை மன்னித்தாரே தவிர, அவள் செய்த விபச்சாரக் குற்றத்தைச் சரி என்று சொல்லவில்லை. அதை "பாவம்" என்றே சுட்டிக்காட்டினார்.

சத்தியம்: தேவனுடைய கிருபை பாவியை நேசிக்கிறது, ஆனால் பாவத்தை வெறுக்கிறது. மன்னிப்பு என்பது பாவத்தைத் தொடர்ந்து செய்வதற்கான உரிமம் அல்ல.

வசன ஆதாரம்: 

"நீ போ, இனிப் பாவஞ்செய்யாதே

 என்றார்." 

(யோவான் 8:11)

5. புதுவாழ்வு அளிக்கும் கிருபை (வசனம் 11)

அன்றைய சூழல்: சமூகம் அவளது கதையை அங்கேயே முடித்துவிட நினைத்தது. ஆனால், இயேசு அவளுக்கு "நீ போ" என்று கூறி, புதிய எதிர்காலத்தைத் தொடங்க ஒரு வாய்ப்பளித்தார்.

சத்தியம்: 

உலகத்தின் தீர்ப்பு மனிதனை அழிக்கும்; ஆனால் தேவனுடைய கிருபையும் மன்னிப்பும் மனிதனுக்கு மறுவாழ்வு அளித்து, புதிய பாதையில் நடத்த வல்லமை கொண்டது.

வசன ஆதாரம்: "அவள்: ஒருவனுமில்லை, ஆண்டவரே, என்றாள்... நீ போ..." (யோவான் 8:11)

6. சட்டத்திற்கு மேலான கிருபையின் அதிகாரம்

அன்றைய சூழல்: பரிசேயர்கள் சட்டத்தின் எழுத்துவடிவத்தைக் காட்டி அவளைக் கொல்ல முயன்றனர். இயேசு கிருபையின் ஆவியைக் காட்டி அவளை உயிரோடு வைத்தார்.

சத்தியம்: நியாயப்பிரமாணம் மோசேயின் மூலமாய் வந்தது, கிருபையும் சத்தியமும் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாய் உண்டாயின (யோவான் 1:17). கிருபை சட்டத்தின் கண்டிப்பை வெல்லும்.

7. நிபந்தனையற்ற மன்னிப்பு

அன்றைய சூழல்: அந்தப் பெண் இயேசுவிடம் கெஞ்சவோ, அழுது புலம்பவோ இல்லை. அவளது இக்கட்டான மற்றும் பரிதாபகரமான நிலையைத் தேவன் பார்த்துத் தாமே முன்வந்து கிருபை பாராட்டினார்.

சத்தியம்: தேவனுடைய மன்னிப்பு மனிதனின் சுயமுயற்சிகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. அவர் நம்மேல் கொண்டுள்ள மாறாத அன்பின் நிமித்தமே நமக்கு நிபந்தனையற்ற மன்னிப்பை அருளுகிறார்.

7). மறுபடியும் பாவஞ்செய்யாத வாழ்க்கை

சம்பவம்: 

இயேசு அவளுக்குப் பாவமன்னிப்பு வழங்கியதோடு, இனிமேல் பாவம் செய்யக்கூடாது என்று கட்டளையிட்டு அனுப்பினார்.

சத்தியம்: உண்மையான மன்னிப்பைப் பெற்ற ஒருவன் தனது பழைய பாவ வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டுப் புனிதமாக வாழ வேண்டும்.

வசன ஆதாரம்: "...இனிப் பாவஞ்செய்யாதே என்றார்." 

(யோவான் 8:11)

1. கிருபை தரும் புதிய தொடக்கம் 

(வசனம் 11)

அன்றைய சூழல்: விபச்சாரப் பெண் பழைய பாவ வாழ்க்கையின் பிடியில் சிக்கியிருந்தாள். இயேசு அவளுக்குத் தண்டனையிலிருந்து விடுதலை அளித்து, ஒரு புதிய தொடக்கத்தை (Fresh Start) உருவாக்கிக் கொடுத்தார்.

சத்தியம்: 

மறுபடியும் பாவஞ்செய்யாத வாழ்க்கை என்பது தேவனுடைய நிபந்தனையற்ற மன்னிப்பிலிருந்து மட்டுமே தொடங்க முடியும் 

[யோவான் 8:11].

வசன ஆதாரம்: "நானும் உன்னை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கிறதில்லை; நீ போ..." 

(யோவான் 8:11)

2. பாவ சூழ்நிலைகளிலிருந்து முற்றிலும் விலகுதல்

அன்றைய சூழல்: இயேசு அவளை அங்கேயே நிற்கச் சொல்லாமல் "நீ போ" என்றார். அதாவது, அவளைப் பாவத்திற்கு நேராக இழுத்த பழைய நண்பர்கள், இடங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை விட்டு விலகக் கட்டளையிட்டார்.

சத்தியம்: தூய்மையான வாழ்க்கை வாழ விரும்பும் ஒருவன், தன்னை மீண்டும் பாவத்திற்குள் தள்ளும் தீய சூழ்நிலைகளை விட்டு முற்றிலும் ஓடிவிட வேண்டும்.

3. பாவத்தின் தன்மையை உணர்தல் 

(வசனம் 11)

அன்றைய சூழல்: சமூகம் அவளது செயலை ஒரு சட்ட மீறலாகப் பார்த்தது. ஆனால் இயேசு அதை "பாவம்" என்று அழைத்து, அதன் ஆன்மீகப் பேரழிவை அவளுக்கு உணர்த்தினார்.

சத்தியம்: 

பாவத்தை ஒரு பலவீனமாகவோ அல்லது சாதாரணத் தவறாகவோ பார்க்காமல், அது தேவனுக்கு எதிரான துரோகம் என்று உணரும்போதே அதை மீண்டும் செய்யாதிருக்க முடியும் 

[யோவான் 8:11].

வசன ஆதாரம்: "...இனிப் பாவஞ்செய்யாதே என்றார்." 

(யோவான் 8:11)

4. கிருபையைத் தவறாகப் பயன்படுத்தாமை

அன்றைய சூழல்: இயேசு தன்னை எளிதாக மன்னித்துவிட்டார் என்பதால், அந்தப் பெண் மீண்டும் அதே பாவத்திற்குத் திரும்பக் கூடாது என்பதில் இயேசு உறுதியாய் இருந்தார்.

சத்தியம்: தேவனுடைய கிருபை என்பது தொடர்ந்து பாவம் செய்வதற்கான பத்திரம் அல்ல; அது பாவத்திலிருந்து முற்றிலும் விடுதலை பெற்று வாழ்வதற்கான உன்னத சிலாக்கியம்.

5. உலகத்தின் ஒளியைப் பின்பற்றுதல் 

(வசனம் 12)

அன்றைய சூழல்: இந்தப் பெண்ணை மன்னித்த உடனே, அடுத்த வசனத்தில் இயேசு, "நான் உலகத்திற்கு ஒளியாயிருக்கிறேன்" என்று ஜனங்களை நோக்கிப் பேசுகிறார். இருண்ட பாவ வாழ்க்கையிலிருந்த பெண்ணுக்கு இது ஒரு புதிய வழிகாட்டியாக அமைந்தது.

சத்தியம்: 

பாவ இருளிலிருந்து வெளிவந்த மனிதன், மறுபடியும் பாவத்தில் விழாமல் இருக்க உலகத்தின் ஒளியாகிய இயேசுவின் காலடிகளைத் தொடர்ந்து பின்பற்ற வேண்டும்.

வசன ஆதாரம்: 

"நான் உலகத்திற்கு ஒளியாயிருக்கிறேன், என்னைப் பின்பற்றுகிறவன் இருளிலே நடவாமல் ஜீவஒளியை அடைந்திருப்பான் என்றார்." 

(யோவான் 8:12)

6. சுயமுயற்சி அல்ல, தேவனுடைய பலம்

அன்றைய சூழல்: அந்தப் பெண் தன் சொந்த பலத்தால் விபச்சாரப் பாவத்தை வென்றிருக்க முடியாது. இயேசுவின் வார்த்தையும், அவரது தெய்வீகச் சந்திப்பும் அவளுக்குப் புதிய பலத்தைத் தந்தது.

சத்தியம்: பாவஞ்செய்யாத வாழ்க்கை என்பது மனிதனின் சுய கட்டுப்பாட்டினால் மட்டும் சாத்தியமல்ல; அது இயேசுவின் வார்த்தை தரும் தெய்வீக பலத்தினால் மட்டுமே சாத்தியம்.

7. நன்றியுணர்வுடன் கூடிய கீழ்ப்படிதல்

அன்றைய சூழல்: மரணத்தின் விளிம்பிலிருந்து தன்னை மீட்டெடுத்த இயேசுவின் மேல் கொண்ட அன்பும் நன்றியுணர்வும், அவளை மீண்டும் பாவப் பாதைக்குச் செல்லாமல் தடுத்திருக்கும்.

சத்தியம்: 

பயத்தினால் அல்ல, தேவன் நமக்குச் செய்த மாபெரும் இரட்சிப்பு மற்றும் மன்னிப்புக்காக நாம் காட்டும் நன்றியுணர்வே நம்மைப் பாவத்திற்கு விலகி வாழ வைக்கும் தூண்டுகோலாகும்.

யோவான் 8:1-11 வசனங்களின் வழியாய் நாம் தியானித்த வரலாற்றுச் சம்பவம், மனிதனுடைய குற்றச்சாட்டுகளுக்கு மத்தியில் தேவனுடைய கிருபை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைத் தெள்ளத்தெளிவாக விளக்குகிறது. மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தையும் ரோம சட்டத்தையும் கையில் கொண்டு, இயேசுவை வீழ்த்தப் பின்னப்பட்ட சதிவலையைத் தவிடுபொடியாக்கியதன் மூலம், இயேசுவின் தெய்வீக ஞானம் உலகிற்கு வெளிப்பட்டது.

கர்த்தர் உங்களை ஆசீர்வதிப்பாராக ஆமென். 

கிறிஸ்துவின் பணியில் சகோதரன் சிலுவை ராஜா. 

9841711591.